Cordial saludo
Apuntes de la reunion de hoy
Fecha: mayo 20 de 2008
Temas tratados
Proyecto educativo alternativo
Resumen de la sesion
Los principales temas tratados fueron:
1. La infraestructura del instituto
2. El presupuesto
3. Tramites legales
La infraestructura y el presupuesto son puntos que creiamos muy dificiles de obtener, pero hemos acordado que estos se pueden alcanzar a traves de un convenio o contrato con una institucion oficial o privada, en alquiler, o sea que no necesariamente debe ser propio.
Tramites legales. Los tramites legales se refieren especialmenta a la Licencia de funcionamiento, primordial para comenzar a trabajar, pero una vez leidas las circulares 12 y 13 de la secretaria de educacion, se precisa que primero se debe presentar una propuesta de proyecto, hacer el Registro, funcionar durante 1 año al cabo del cual la secretaria de educacion municipal debera hacer un control de funcionamiento del instituto, verificar el cumplimiento del gobierno escolar y entonces, si lo considera ajustado a las leyes, expedir la Licencia.
El instituto educativo. Todo instituto educativo puede ser formal, no formal o informal. El instituto formal debe ofrecer uno o mas de los niveles educativos contemplados en la ley general de educacion, como son Preescolar, Educacion Basica, Media, Intermedia o Superior.
Caracter presencial, no presencial o semipresencial de la institucion. La institucion educativan puede ser de caracter presencial, semipresencial o a distancia o no presencial (virtual).
Educacion virtual. La educacion virtual debe verse como una herramienta en el aprendizaje, no como un fin, asi, ademas de ofrecer una serie de PROGRAMAS, tambien puede tener un doble caracter teorico y practico, como tambien, servir de instrumento de organizacion y educacion de comunidades o grupos humanos, por ejemplo, servir de puente entre estos. A este tipo de educacion virtual le apuntamos.
Conclusiones.
1. Debemos hacer un diagnostico de las problematicas y carencias de la educacion formal para establecer que tipo de programas son los mas viables y apropiados.
2. Debemos diseñar un curriculo que comprenda los planes de estudio, programas y nucleos tematicos acordes con las problematicas que se pretenden solucionar, tanto para la educacion formal como para la no formal.
3. Debemos pensar y tener en mente el proyecto educativo alterno en terminos de las herramientas para implementar la educacion formal alternativa, es decir, un convenio con instituciones oficiales, privadas u ongs o la educacion virtual, como una plataforma, unos programas y una poblacion objeto.
4. El tipo de carencias que caracterizan la educacion formal y que pretende llenar el instituto educativo son:
El bajo nivel de formacion politica de los egresados de las instituciones educativas.
La carencia de procesos democraticos comunitarios alternativos de contenido social.
El individualismo hacia el que tienden muchas de las salidas propuestas.
La educacion no cientifica sino tecnologica o tecnocratica, que no profundiza en los saberes.
La falta de capacitacion laboral y tecnica apropiada para elevar el nivel de vida de la poblacion.
En resumen, la falta de una educacion integral.
5. Todas estas inquietudes se resuelven proponiendo un PEI, que contemple la vision, mision, los fines, principios y objetivos que pretente resolver el instituto educativo que pretendemos crear.
Tarea
Estudiar los componentes de un PEI en un PEI que se este aplicando actualmente en una institucion oficial, privada, virtual o alternativa, tipo CINEP.
Crear una pagina web que sea mas dinamica y atractiva con los temas de la propuesta.
Se propone explorar en los siguientes servidores:
www.netvibes.com
www.unlugar.com
www.ispana.com
www.hispavista.com
www.lycos.com
www.geocities.com
Muchas gracias por su atencion, suerte y hasta pronto.
martes, 20 de mayo de 2008
domingo, 16 de marzo de 2008
Poesia
Articulos y secciones
Textos de POESIA:
Reflejos
Cosmogonias
Entre la ficcion y la realidad
Sueños desde la celda
Pesadilla interrumpida
Latino- amer- identidad
La sangre rebelde
Poemas de la post- modernidad
He aquí una breve muestra de mi obra poetica :
Reflejos
Una luz
Si una noche caigo en manos del tirano
No tendria sentido
Morir sin causa justa,
Sonaria a una triste derrota.
He de buscar entre sombras
La luz de la esperanza...
Que la verdad ilumine mi vida como una antorcha.
El tiempo pasa y se lleva todo:
Los nombres, las palabras
Pero la esperanza nunca se pierde.
Vive el ahora
Y piensa en el futuro.
Solo nos queda una luz
Una luz de esperanza.
Que la justicia, la verdad y la bondad:
Sean ideales vivos,
No simples banderas
Que mi rostro y mi acto sean un solo signo.
Aunque muera o sobreviva
Siempre queda una luz
Una luz de esperanza...
Poemas de xohair otun quesada
Tomado de Reflejos
Agosto 2 de 1998 x.o.q.
Reedicion, diciembre 19 de 2006.
Cosmogonias
Luces
Luces de fuego encendido surcando el planeta
Naves luminosas, platillos voladores,
Husos estelares que rotan y giran en angulos obtusos
Miles de objetos rodeando el planeta en caos
El mundo - habitado por profetas
Que se creen hijos de un ser omnipotente -
Parece enloquecer, obnubilado.
Circulos magneticos inviertiendo el sentido de las brujulas.
Las plantas de energia de las metropolis detienendose
Las señales de radio y de la teve ya no son transmitidas.
Si no estamos solos,
¿cuantas civilizaciones nos acompañan ?
Miles de carros de fuego construyendo nuevamente
La pirámide de egipto
La esfinge, el arca de noé,
Se anuncia la 2a. Llegada de jesús a belén...
Barcos de guerra sin timón
Se sumergen en el triángulo magnético de las bermudas .
Extrañas civilizaciones provenientes de alfa centauro
Surcando el cañón del colorado,
Rocksville es invadido
Por naves potentes.
¿! Ciencia o ficción ¡?
Magia o realidad...
Poemas de xohair otun quesada
Tomado de Cosmogonias
Entre la ficcion y la realidad
Teatro de guerra
"Nada humano me es ajeno." Carlos Marx
Horizonte amorfo.
Derruido por las armas de fuego
El escenario arde,
En medio de lamentos
Y vitores de los contrincantes.
No se habla de amor ahora, en este teatro.
Ausente la caricia,
Hablan las bocas de los fusiles.
En el doloroso dia
Cruelmente, la guerra continua
Con su listado de victimas.
A los partes de victoria
Y el recuento de las derrotas
Le suceden las noticias de nuevas tragedias.
Atrincherados en la esperanza:
Unos exponen sus vidas
Aparentemente inutiles,
-poco respetadas, entre la sangre
De quienes se creen heroes o dioses-
En una guerra desigual.
Mientras los otros, sarcasticos, se rien
Y a carcajadas lanzan
Bocanadas de muerte y odio irracional.
Dispuestos a devorar todo superviviente.
La pelicula continua, y con ella, la conjura de turno,
El complot contra los dociles.
La amenazante hora de la tragedia real.
Bajo la mesa de negociaciones
La injusticia y la impunidad.
Un silencio complice, en la linea de fuego
Cede el turno al estallido retumbante de los cañones
De las urnas y las armas funerarias.
Ocultos, entre las tumbas
Y la selva negra, algunos rostros aun padecen su ultima hora
Con la firme esperanza de la vida.
Mientras los vencedores de la batalla
Friamente revisan
El escenario del horror...
Poema de xohair otun quesada
Tomado de Entre la ficcion y la realidad
Sueños desde la celda
La jungla
La jungla de metal
Sobre lianas de concreto
Rascacielos de hierro,
Avenidas de concreto
Cazadores furtivos merodean
Las presas exoticas
En busca de un tesoro
Para disfrutar de sus vidas
Ciudad de la jungla
Propietarios y administradores
Banqueros con smoking,
Recorriendo las fabricas de fieras
Las trampas del laberinto
Inocentes victimas
Conejillos de indias
Llevando en sus hombros la mercancia
Vestidos en harapos
Jungla de metal
El rey de la selva recorre sus territorios
Los marca, sacrifica algunas bestias
Pide a sus secuaces le cobren los impuestos
Impone su dominio de miedo y perpetua el zoo...
Poemas de Xohair Otun Quesada
Tomado de Sueños desde la celda
Pesadilla interrumpida
Apocalipsis
No habra apocalipsis.
Que dificil para los creyentes
Creer esta verdad...
El apocalipsis no existe
No es una verdad
Solo una posibilidad
Un libro de la biblia.
El apocalipsis no existira
Como no existio la creacion...
Podeis creerme?
Alfa y omega
No existen.
Jesucristo, no existe.
Dios, no existe.
Estas no son aseveraciones sin argumentos.
Podeis creer en la ciencia?
Aunque lo dudo, tengo la esperanza
(como vosotros teneis la fe),
En que algun dia
Lo podeis creer:
Ni dios, ni creacion, ni jesucristo,
Ni el alfa ni el omega,
Ni el apocalipsis,
Nada de esto existe.
Puede suceder, pero nada de esto esta escrito
El destino no existe.
Todo responde a una causa
A una ley de la naturaleza o de la sociedad.
La dialectica, esa es la verdadera ley universal.
Aunque no os guste...
No penseis mas en el apocalipsis,
Sino en los apocalipticos...
Poemas de Xohair Otun Quesada
Tomado de Pesadilla interrumpida
Latino- amer- identidad
Aztecas
Herederos de los toltecas
Y chichimecas
Constructores de los calpullis
Hijos del maiz,
Quetzalcoatl
Y de tlaloc.
Derruidos por los toltecas
En tula
Invadidos en el lago de texcoco
Fundan tenochtitlan
Jardines, chinampas
Hernan cortes
Invade el mercado de tlatelolco
Tenochtitlan
Texcoco
Tlacopan
Moctezuma cae
Y con el quetzalcoatl
Nobles, sacerdotes y guerreros
Macehualtin plebeyos
Tlalmaitl
Esclavos
Dioses
Huitzilopochtli
Coyolxahuqui
Tlaloc
Quetzalcoatl
Sacrificios humanos
Guerras floridas
Codices y calendarios
Poemas de Xohair Otun Quesada
La sangre rebelde
Conciencia poetica
"Entonces se constituyó,
en medio de la sombra,
la República del silencio y de la muerte..."
Jean Paul Sartre
Amor hedonista
Deseo sin compromiso
Acto irresponsable
Patria pisoteada
Fieras imperiales
Ansias de poder
Olvidar el amor
Buscar satisfacción
Maraña de ilusiones
Trampa mortal
Intento de huida
Caprichos mojigatos
Moral burguesa
Mística religiosa
Opio popular
Avaricia capitalista
Acumulacion de riquezas
Eternizacion del dogma
Vieja ética
Bello pubis
Desnudo y elixir
Horrible maraña de metal
Cinturón de castidad
Clave de acceso
Virus
Cizaña de los celos
Envidia,
Venganza y el rencor
Maldad e injusticia
Tirania y sadomasoquismo
Pompa y orgullo
Represion y decadencia
Sexo atractivo
Ignorancia e incomprension
Bestialidad antropomorfa
Salvajismo urbano,
Horda de oscuros hábitos
Mente mitologica
Miedo a la muerte
Comportamiento indescifrable
Evolucion consciente
Inteligencia emocional
Esclavos sumisos de oscuros deseos
Xohair otun quesada
(X.o.Q.)
21-XI-1999 -2000
Per-col-sur
Poemas de Xohair Otun Quesada
Tomado de La sangre rebelde
Poemas de la post- modernidad
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LITERATURA POESIA Reflejos Cosmogonias Entre la ficcion y la realidad
Sueños desde la celda Pesadilla interrumpida Latinoamer- identidad La sangre rebelde Proyectos de poesia CUENTO CONCIERTOS INSURRECTOS LOS DELINCUENTES
IN TRAYECTOS INCONCLUSOS Proyectos de cuentos NOVELA La convalescencia de Esteban Davalos- TEATRO EL ESPIRITU DE IBEROAMERICA LA FARSA
PATRAÑA EL PIRATA RE-CONQUISTA EL TERRORISTA ENSAYO
Educacion y Cultura en Colombia Formacion integral y humanista en el siglo XX
La polifonia textual en la novela Literatura contemporanea Poetas contemporaneos de Pereira
INDEX
Pagina principal Autor: Xohair Otun Quesada Desde Pereira para el Mundo cibernetico.
La poesia nos puede llevar al mundo de la sensivilidsad, la creatividzd y la realidad real...
German Herrera Jiménez New International Systems, Co. Articulos y secciones - INDEX
He aquí una breve muestra de mi obra literaria :
POESIA Luces- Tomado de Cosmogonias CUENTO Los delincuentes- Tomado de Conciertos insurrectos NOVELA Desde el anonimato- Tomado de La convalescencia de Esteban Davalos TEATRO El espiritu de iberoamerica ENSAYO La educacion, la cultura y la sociedad en Colombia
POESIA
Luces
Luces de fuego encendido surcando el planeta
Naves luminosas, platillos voladores,
Husos estelares que rotan y giran en angulos obtusos
Miles de objetos rodeando el planeta en caos
El mundo - habitado por profetas
Que se creen hijos de un ser omnipotente -
Parece enloquecer, obnubilado.
Circulos magneticos invirtiendo el sentido de las brujulas.
Las plantas de energia de las metropolis detienendose
Las señales de radio y de la teve ya no son transmitidas.
Si no estamos solos,
¿cuantas civilizaciones nos acompañan ?
Miles de carros de fuego construyendo nuevamente
La pirámide de Egipto
La esfinge, el arca de Noé,
Se anuncia la 2a. Llegada de Jesús a Belén...
Barcos de guerra sin timón
Se sumergen en el triángulo magnético de las bermudas .
Extrañas civilizaciones provenientes de alfa Centauro
Surcando el cañón del colorado,
Rocksville es invadido
Por naves potentes.
¿! Ciencia o ficción ¡?
Magia o realidad...
Poemas de xohair otun quesada
Tomado de Cosmogonias
CUENTO
LOS DELINCUENTES
Stephen Daedalus, el hombre, que honradamente habia conseguido su sustento llego a lamentarse muchas veces de su esfuerzo, del sudor y el amor con el que se dedico a trabajar para conseguir el salario que recibia cada sabado al mediodia, y con el cual pagaria tan solo la cuota del arriendo, los servicios y un pequeño mercado apenas para sobrevivir el y su familia, mientras su patron al menos vivia en una casa digna, con carro y un negocio que le daba cierta tranquilidad a la hora de afrontar la vida.
Stephen trabajaba como cotero en una ferreteria, en la galeria de la ciudad. De lunes a sabado, de sol a sol, dedicaba todas sus fuerzas y energia, en medio del hambre y las estrecheces a conseguir su sustento, pese a todas sus lamentaciones y el inconformismo que lo caracterizava, no se sabe si por amor o por el simple instinto de supervivencia.
Ese dia eran las doce menos cuarto de un sabado cualquiera, cuando el Stephen fue llamado, como de costumbre, por su jefe, don Gregor Samsa, para cancelarle el sueldo de la semana.
-Stephen, venga a ver hombre-, le dijo don Gregor, su jefe, en su habitual tono de mando y con algo de cariño, si se quiere.
-Si, don Gregor, que se le ofrece?- le dijo Stephen.
-Sientese, hombre, que le voy a pagar- dijo su jefe, sentado en su reclinomatica.
Revisaron las cuentas y le pago el dinero, sin faltar el habitual regateo de cada transaccion. Stephen, contento, guardo su plata en su billetera que se coloco en el bolsillo de atras del pantalon. Se despidio del jefe y salio hacia la carniceria.
Ya en la carniceria, ubicada en una esquina de la galeria, le pidio dos kilos de carne al señor K, quien esperaba, tranquilo, en su negocio.
-Buenas tardes, que se le ofrece?-dijo el señor K.
-Dos kilitos de carne, pero de la buena- dijo Stephen.
-Posta o Entrepierna?-dijo el señor K., señalando un pedazo de carne que se hallaba colgada en los ganchos del negocio.
-De cualquiera, pero que este bien buena- dijo Stephen.
El señor K. le entrego la carne a Stephen y recibio la plata. Stephen le dio las gracias, voleto y salio rumbo a otro puesto a comprar las verdura. Avanzo unos pasos mas cuando, de repente, dos maleantes se le acercaron con navajas y cuchillos y arrimandolo a una pared lo intimidaron.
-Quieto ahi, pirobo-le dijo uno de ellos.
-Pero que pasa, que quieren?- dijo Stephen mientras era objeto de forcejeos e impropedior.
-No mas entreguenos la billetera- dijo al parecer el jefe de la banda.
-Pero si no tengo nada-contesto asustado Stephen- si quieren, llevense mi reloj, pero yo no tengo nada- continuo diciendo el hombre, al acordarse de su sueldo en su billetera.
-Que va, gonorrea-, le grito el de atras, y le arranco la billetera del bolsillo.
-Muestre a ver, papacito, veamos que tiene- dijo el otro.
Uno de los delincuentes, el que lo habia abordado desde atras, un joven de contextura delgada, cabellera larga, gorra y piel morena abrio la billetera que le acababa de quitar y encontro unos billetes de veinte mil, diez mil, cinco mil y dos mil, nuevos, como recien sacados del banco, y luego le entrego la billetera a su compinche, ya casi vacia.
-Ah, si, conque no tenia nada?, cerdo- dijo el jefe de la banda- ahora de sobremesa lleve esto...
El jefe le pego una puñalada en el estomago a Stephen, que cayo, lentamente, en brazos del otro delincuente. Solo se escucho un leve ay, de lamento. El otro delincuente, por su parte, le dio una patada, una vez cayo al suelo. Luego, emprendieron la carrera de huida por el centro de la galeria.
El dia era soleado, y lleno de compradores y vendedores, el mercado parecia un bazar. El hombre, caido sobre el pavimento empezo a desangrarse ante la mirada atonita de los transeuntes.
Las voces de compradores y vendedores de pronto se callaron al ver al hombre caido, sin el menor ruido. Nadie acertaba a adivinar que habia pasado, pero la evidencia del cuerpo causo gran impresion entre los asistentes.
-Lo robaron, lo robaron- dijo uno.
-Callese, que de pronto lo pelan- dijo otro.
-No ve hombre, que esta herido?- dijo otro mas.
-Mirelos ahi van- dijo uno mas, al ver a los delincuentes huir apresuradamente.
-Cojanlos, cojanlos!- grito uno de los transeuntes,al ver a los delincuentes, ya suficientemente lejos como para que lo escucharan.
-Ladrones, ladrones!- dijo otro, mas cerca de los que huian.
Los delincuentes, pese a estar en manada, se asustaron. Apresuraron el paso y el griterio de los comerciantes se hizo mayor.
La calle, atestada de carros, pitos, silbidos y palabras de grueso calibre parecia salir presurosa de la plaza. El calor sofocante y los rayos del sol destacaban las figuras de los que huian en medio de las costumbres del dia de mercado.
En la otra esquina, en direccion a la que huian los delincuentes acababa de llegar, sorpresivamente, una patrulla policial. Eran mas de ocho agentes, montados en motocicletas, armados de ametralladoras y pistolas que llegaban con la intencion de hacer un puesto de control de delincuentes, prostitutas, drogadictos y todo genero de gentes de baja calaña que merodeaban por el lugar, cuando oyeron el griterio y vieron a los tipos corriendo entre la multitud.
De inmediato un agente, uniforme verde lustroso, casco y subametralladora en mano, se bajo de su motocicleta, una DT-250 Yamaha.
-Detengamos a esos bandoleros- dijo el agente.
Otro agente se bajo a su vez de su moto. Empuño su arma, apunto a los atracadores y los incrimino.
-Alto bandoleros, quieto ahi- dijo el oficial.
-Alto en nombre de la ley- dijo otro oficial.
-Quietos o disparamos- dijo el comandante.
Uno de los atracadores, de contextura gruesa y rasgos afroamericanos ya casi llegaba a la esquina de la calle, y arrimandose un poco a las paredes y carros ambulantes que abundaban por el lugar, trataba de esconderse y huir, pero no se detuvo ante el llamado de las autoridades.
El otro bandolero iba atras de el, corriendo, tambien, pero por la mitad de la calle, esquivando taxis, carros, zorras y todo genero de transeuntes. En la carrera se le cayo la gorra.
De pronto, desde una de las esquinas de la calle se oyo el estallido de un arma de fuego. Uno de los agentes cayo herido, en el pavimento, mientras otro le ayudo a protegerse detras de un automovil.
Uno mas alcanzo a ver de donde provenian los disparos, y accionando su arma, rocio un delincuente mas, que se hallaba en la esquina, con una lluvia de balas. El hombre cayo de inmediato a la acera, agujereado por el arma del oficial.
Pocos metros mas alla se vio la silueta de un hombre correr, con un arma en la mano, escondiendose entre los obstaculos.
Los delincuentes que huian, se detuvieron.
-Suelten las armas y ponganse las manos en la cabeza- les dijo el comandante de la patrulla, al notar que se rendian.
Los hampones se entregaron, fueron detenidos y esposados. Poco despues llegaria al lugar una patrulla en la cual fueron trasladados al Permanente central.
Cuentos de Xohair Otun Quesada
Yct
(c) 2002
Tomado de Conciertos Insurrectos
NOVELA
DESDE EL ANONIMATO
"Esta hermosa tierra siempre envía
sus escritores y artistas al destierro". James Joyce
I
No sabe quien ha de ser, o mejor, si lo sabe, más no lo puede decir aun, aunque tal vez lo sabe o si lo diga, se pregunta cuando será la hora de decirlo, no cree que llegue la hora, por lo visto ha de ser un incrédulo al menos, pero no cree que sus inquisiciones sean cuestión de fe. Primera afirmación o acertijo, esta bien así para comenzar, un laberinto por cada acto, he ahí lo que se podría llamar una regla. Como ven, habrá alguien allí, pero donde es allí, no se sabe, alguien que conviene denominar pregunta, lo desconocido, quien es, donde se halla, cosas que se sabe. Tampoco lo sé yo, tal vez alguien lo sepa, pero quien, es esta pues una especie de vía cerrada, habrá de decir una nueva ruta para salir del anonimato, pero he de decirles que me encantan sus dilemas, solo que cuando menos pienso, me aburren, como a Kavafis y decido salir de allí, de él, de donde me encuentro ahora, de su efímera existencia, me pierdo fácilmente, como el, lo pueden ver. Sobre todo cuando el trayecto de la vía en que nos hallamos es lo suficientemente difícil o enmarañado como para recordarlo todo de una buena vez, como para identificarlo, si esta encriptado, no apto para iconoclastas... Habremos de estar en un desvío complejo de su conciencia, no lo sabremos, quizá sea un simple camino, nada mas, no un agujero negro ni una trayectoria en la cuerda del espacio tiempo probable, en una superficie ignorada del espacio-tiempo curvilíneo. Que ecuación determinara la estructura de este lugar, la posición de cada una de las partículas que lo pueblan. O será todo esto solo una red de palabras, al fin de cuentas, algo se lo hace pensar. Por lo visto aun puede pensar, aun reflexiona, ¿tendremos la mente interconectada? Sin embargo, aun le inquietan estas cosas, donde se esta, que hora es, lo quiere saber, es mi deseo que el lo sepa, que lo sepamos todos por ahora. Nadie, al parecer, le dará esta información, pues no se oye nada por allí, además, no sabe si esta en un lugar común, si habré de ser el que será, el que ha sido o el que fue. Soy el que soy, llego a pensar en esos instantes, en esos primeros momentos en que la oscuridad del horizonte no dejaba ver objeto alguno, en que el silencio y las tinieblas cubrían de colores imperceptibles, de nubes inaudibles todo lo existente. Eso tal vez sea algo seguro, como en las escrituras... , ha de tener un nombre, un apellido o un nombre de pila, así debe ser, según el inventario de las obras existentes, de los actos del lenguaje mutuamente reconocidos por la convención ancestral, de otra forma, no existirá, será un ser mas en el libro del anonimato. Después de todo no quiere seguir en ese nubarrón de por vida, quiero que intente algo, como nombrarse, crear una palabra que inaugure este universo, el mío, el suyo, nuestro mundo. Principio. He aquí lo que yo llamo una palabra. Palabra con K, vocablo que refiera un nombre, inicio de nuestro universo. Principio de la creación. Numerar esta cosa. Uno. He aquí lo que yo llamo un sistema: Unir la palabra al numero. ¿Seré un filosofo? Hokuspus, hokuspus, hokuspus, abracadabra, patas de cabra, alumbre lumbre de lumbre, triqui triqui triqui tan... Es el principio. Es el numero... Una palabra que comience por K... , la letra que tanto le gusta, me gusta y le gusta a mi maestro, que tanto nos gusta, en una palabra..., una palabra o un numero, y un maestro, he ahí las tres primeras piezas de mi creación, se dijo en voz alta, para si mismo, en medio del suspenso del momento. Y creo una voz... Es el principio, y en este principio también ha de ser el verbo, la voz, la palabra y el numero. Hágase la voz, y la voz se hizo... Pero enhorabuena nos dirá quien es , donde esta, que hora es. Antes habrá de descubrir la novedad, cosas, el origen, su estado actual y el destino. Eso es, es uno de mis propósitos. ¿Me comprenden? Crear seres de carne y hueso, inteligentes, hace falta, en este espacio-tiempo infinitesimal, lo dicta la lógica. Después de todo ya se ha oido una explosión de cosas que no han respondido el acertijo, una voz, una palabra y un numero, verbigracia, ¿ha de ser en el oeste americano?, Pista, en un agujero, negro, quizá, que sé yo, parece lo mejor, completa la oración. K., Klein , Kavafis, Kawasaky, o De Klerk, se oye decir. Esteban, se escucha, mas en el fondo del cumulo de voces.
Y Esteban comienza a pensar. Piensa en él. Dice, yo existo. Y él existe. Cree que debería construir otro encriptamiento, un objeto distinto, eso sí, o sino, para que hacer otra cosa. También quedaría bien el Uno, uno y el innombrable, ¿que os parece?, Dice. K., Klein, Kavafis, Kawasaky o De Klerk, cualquiera que sea, y el Uno, la voz y el innombrable, he ahí lo creado, en lo que él cree, lo que existe. El y lo que existe. Lo demás, solo es una sombra, un recuerdo, un lugar desconocido en el universo de las letras, de la lógica. O una nave, estará en una nave, como el arca, he ahí una buena cosa para comenzar. ¿Estaremos aun en el principio? No. Al parecer hemos pasado ya por el principio hace rato. Estará quizá en el final. Es probable. Él hubo de ser el alfa y el omega, en algún tiempo. Cree, en medio de su enfermedad. Siente un leve dolor de cabeza, al parecer tiene cabeza, dolor que crece o se aplaca a veces. Donde sea, en el alfa, en el omega o en el decurso, piensa Esteban, al fin y al cabo, eso poco importa ahora, lo interesante es comenzar, por algún lado, pero comenzar. ¿Estamos de acuerdo?, Se dice para sí mismo, y alguien lee en su mente, como por telepatía. Alguien que quizá lo haya creado. Alguien que lo lea... Habrá de estar en una especie de túnel, oscuro y solitario, el suyo..., en el interior de la tierra, tendria un arma en sus manos. Su dolor se agudiza, pierde por un instante la conciencia. Entra en una especie de trance, de coma profundo, de éxtasis quizá...
Esteban ha perdido su identidad. Se cree ser otro. Otro que ha creado alguien más. Una especie de sueño, de alguien que lo sueña...
Por lo visto, de ser Klein, tiene un arma, y vigila, en el interior del agujero negro de un túnel, algo, espera algo. Quien sabe que cosa, debería en todo caso de viajar, mas lento o más rápido que lo demás, a la velocidad hiperluz, y ser un maestro de la balística, de la propulsión. No lo creen, los otros se burlan, una carcajada general, un ruido de multitudes, como en un estadio, al parecer, se oye, a lo lejos. Pero esto podría ser un buen comienzo. Será entonces un profeta del apocalipsis, para que pueda entretener al publico, un saltimbanqui, un héroe, un asesino en pantalla gigante, y habrá de tener una víctima, un rival, que sé yo... son solo opiniones, cosas de la lógica que se llegan a pensar. Por lo pronto, de ser Kavafis, su voz de maestro y de profeta, él publico en el estadio, el túnel, el Uno, su arma, hacen parte de su laberinto.
Sea el que sea, ya lleva mas de cinco años prendido de una serie de aparatos, en un Hospital. Tiene hemorragias continuas, paros respiratorios o cerebrales. Sigue en coma profundo, dice el Doctor Klein, Kavafis o De Klerk, entre tanto, entre dientes.
Habrá de anunciar el rompimiento de los siete sellos y tras ellos, el canto de trompetas del juicio final, en el cual se levantaran nación contra nación, el hijo contra el padre, hermano contra hermano, iglesia contra iglesia y el inicio del gran cataclismo: inundaciones, incendios, erupciones de volcanes, tormentas de fuego, meteoros, hielo, epidemias, lluvia de cenizas, rocas, y ascenderá al poder la gran ramera. El alfa y el omega, el principio y el fin, la alborada y el apocalipsis, he aquí al héroe. Será otro profeta, apóstol o prestidigitador, el nombre, después de todo, poco importa, lo repito, lo interesante es que será el profeta de la nueva era, el falso profeta del apocalipsis, un orate, un orador, un político corrupto. El encantador de serpientes, otro mas al que mandaran al ostracismo. Un jefe militar, un gobernante, un juez o un dictador. Que interesa... Solo en la medida en que sea algo, tendrá algún interés, y ese es el quid de la cuestión. Pero no ha de estar solo en sus comienzos, tendrá un arsenal de protagonistas de primera categoría, un rival, el Anticristo, el tercero, quizá, una sarta de personajes, que ustedes conocerán, me digo en voz alta, se me salen estas palabras, estas frases sin sentido, irán saliendo de algún lugar, estarán en algún espacio, en algún momento, cuando sea pertinente, me lo dice mi lógica, por ahora coherente. No los haré perder mucho tiempo, no es ese mi propósito, después de todo, vamos, como el escritor de que os hablo, en su búsqueda, en busca del tiempo perdido, mientras el semáforo esta en verde... De modo que la circulación se permite por este camino...
Ensayara otra ruta, al menos por ahora. Ha de ser un gobernante fuerte, el presidente del país mas nombrado del mundo, verbigracia, o un vicepresidente, así lo dice la profecía de Kavafis... Será el señor K., el presidente de una gran nación, anunciado por Kavafis, el profeta, y buscado por Klein, el rival. He ahí lo que se llaman los protagonistas.
Como prefieran. Os diré, por lo pronto, que el señor K. es un presidente- dictador, un tirano descontrolado, en una gran nación de Occidente, la mas poblada, y esta a punto de ocasionar una guerra. Sigue una política librecambista fuerte, férrea y cerril, tan en boga en sus tiempos (mercado libre, barajo), que ha ocasionado no pocos dolores de cabeza al emperador, el señor Kawasaky, líder de otra gran nación de Oriente. La política del señor K. Los dictámenes del señor K. ha sido impuesta a través de Internet, la polarización de las economías, la declaración obligatoria de impuestos, el control al contrabando, habrían de ser, entre otras, algunas de sus más radicales y osadas medidas. Para incentivar la inversión, ofrecería créditos blandos, con bajas tasas de interés, todo controlado por Internet. Cobraba los créditos otorgados a los perdedores de las anteriores guerras. Al principio fue inflexible, pero luego subía o bajaba las tasas de interés, las tasas de devaluación, el monto de los créditos, los requisitos de sus prestamos a niveles onerosos. En eso se resumirían sus maniobras monetarias como ejecutivo del poder universal; embargaba los bienes de los piases que no podían pagar sus créditos, mediante lanzamientos, subastas e hipotecas. Invadía si eran preciso territorios, piases enteros. Iniciaba guerras a diestra y siniestra que pronto lograba controlar. Las riquezas de todos los habitantes del planeta pasaron a sus manos. Tomo control sobre todos y cada uno de los asuntos de los ciudadanos de todo el mundo. Y formo un régimen que más parecía una religión que una Democracia, como solía anunciarlo por los medios de comunicación masivos que se hallaban a su disposición cuando quisiera.
Pese a todo, habían algunos estados rebeldes, dirigidos estos por medio de una confederación planetaria, a la cabeza del señor Kawasaky. No pocas fueron las guerras entre el señor K. y el señor Kawasaky, por la disputa del planeta. El señor K., como jefe del poder planetario, y el señor Kawasaky, en calidad de jefe de los estados rebeldes. El señor K. ordeno invadir el Estado 27, es claro, y tras condonarle la Deuda Externa, impuso sus políticas fondomonetaristas, que llevaron al desfalco a ese pequeño estado rebelde, situado al centro del continente de Occidental. El hecho sucedió a finales del segundo milenio.
Todo este relato lo escucho el señor Klein, mientras el tiempo transcurría en cualquier sentido, hurgando entre su mente, en medio de su túnel, con su arma en la mano. El señor K. seguirá ordenando estallar bombas nucleares como en Hiroshima o en Nagasaki, penso Klein, hará respetar sus leyes al precio que fuera, su código de los Derechos... Pero, ¿ cuales derechos?, Penso Kavafis. Pero había un ser, entre bambalinas, que aun no ha de ser identificado, penso Kavafis, en medio de las inquisiciones. Ese ser que esta aun latente, desde el anonimato, de quien no importa su nombre, comprendan, su identificación. Es el Uno, un numero en la red de datos, en su huella dactilar, la nueva forma de identificación del gobierno planetario del señor K. , Eso es todo, penso el señor K., antes de incursionar en la paleta publica, a través de una guerra horrorosa, de cuyo nombre y sucesos nadie se quiere acordar. Sucedió a principios... A principios del milenio. De cualquier forma esto es lo que hay que hacer, se dijo K., de otro modo el mundo se derrumbaría. ¿El mundo de quien?, Se preguntaría muchos años después el señor Kavafis, el profeta de la pluma, en medio de la confusión, de la incertidumbre y el desasosiego de un planeta en ruinas. ¿El mundo de quienes? ¿Los derechos, la libertad de quienes? ¿De que código estará hablando el señor K?, penso Kavafis, con cierta ira, recostado en su reclinomatica, mientras veía el rostro del señor K., declarando en su discurso el nuevo programa del gobierno planetario, desde la sede central de la Organización Planetaria, en Washington... Con la vigencia del nuevo Código de Derechos ciudadanos, dijo el señor K., desde el estrado, se podrán efectivamente respetar los derechos de los ciudadanos del gobierno planetario, la vida democrática, la libertad y el orden en todo el mundo. Por fin el mundo será libre, había pensado K. antes de iniciar su loca carrera. Podrán suceder guerras contra los rebeldes, atentados internacionales, pero lo que es a mi no me van a pasar por la galleta. Yo si haré respetar el Código de Derechos, a la fuerza, sin dudas, puesto que los rebeldes no se rendirán de buenas a primeras, y siempre habrá algún inconforme. De hecho, eso hace parte de la idiosincrasia del ser humano, el ser un rebelde, penso K. Hi, neofuhrer, le gritaron algunos presidentes de la Organización Planetaria la escuchar sus efusivas palabras y ver sus gestos de fuerza, en el atrio de la Organización. Ese es el tercer anticristo, penso Kavafis, viendo su diabólica imagen, sus palabras cruelmente bellas y peligrosos, por la pantalla de su Internet familiar... Soy tan bueno como quiero o tan malo como me conviertan mis enemigos, dijo el señor K., pero el aparente caos actual requiere un hombre de mi talla, de mi talante, dispuesto a todo por la victoria de la democracia sobre el caos de los rebeldes, el terror y el horror de sus crímenes, dijo el señor K, en medio del aplauso unánime de la multitud en el amplio auditorio universal, acompasado al unísono con la señal que el mismo orador emitía con sus gestos. Neohi fuhrer, gritaban y alzaban su puño haciendo una extraña señal con la mano, parecida al portar un arma de fuego. Me llamareis dictador fascista, nazi, si se quiere, totalitaria, pero garantizare por fin para el hombre, la mujer y los ciudadanos, el disfrute de sus bienes, continuo su discurso sin descanso.
Otro discurso, muy similar al dicho por el Señor K. en su tono, pero esta vez, desde la sede central de la Comunidad Rebelde, emitía a su vez el señor Kawasaky. Me llamareis comunista, rebelde o inconforme, porque es mi propósito instaurar un nuevo gobierno donde halla realmente Derechos, no un mamotreto de Constitución que nadie respete... Continuare la rebelión contra el gobierno criminal del dictador planetario y la llevare hasta las ultimas consecuencias, dijo el emperador Kawasaky, en medio del silencio y el asombro de miles de sus seguidores. Seguiré perfeccionando mi arsenal de armas estratégicas y también firmare tratados de reducción de estas, el garrote y la zanahoria, para el dictador criminal, mas garrote que zanahoria, he ahí la clave. Volveré a exportar mi revolución y mi modo de vida hacia los piases de la periferia, financiare las rebeliones contra los gobernantes fascistas y suministrare armamentos a sus combatientes. Venderé armamento nuclear e información científica y de inteligencia secreta para que los piases oprimidos no sean mas explotados por el colonialismo internacional, iré a la guerra, claro, si es preciso... Sangre, sudor y lagrimas es lo que nos espera, como dijo otro, pero mi revolución triunfara, no soy un apóstol oriental, seré un líder de la desobediencia civil, de la no-violencia, de la lucha pacifica, el nuevo papa. Porque tu y yo somos al fin de cuentas parte de un mismo todo, humillado y oprimido por una sola bestia, el criminal dictador K., porque cada átomo que te pertenezco yo también lo tengo, pero en otra proporción. Porque no soy yo quien habla ahora, quien escribe estas líneas...
Quien habrá allí afuera, se pregunto Kavafis, en medio de la confusión y al ver la imagen simultanea de los dos oradores. Kawasaky o el señor K., a quien habré de seguir?, Se dijo, para sí, desde su mente. Pero, ¿que es ese ruido?, penso entre tanto, al oír un leve sonido, una especie de bip, como de un reloj despertador. ¿Es otro ser el que emite ese ruido?, penso de nuevo... y ese otro era tu, y tú eres parte mía, el que me mira en el espejo cada mañana, porque la verdadera revolución es la revolución interior, respondió su conciencia, confundida ya por las imágenes simultaneas de los lideres en el monitor de su computadora. La verdadera revolución es la revolución del espíritu, se dijo, y en su mente entro la paz y la tranquilidad por un breve instante que le aprecio devolver la vida, en medio de la confusión y el bombardeo de las imágenes por el Internet. Porque no somos mas que espíritus transmigrados, con nuestro propio karma, nuestra cruz a cuestas, es un profeta, un iluminado, un ángel o un demonio, solo he de recorrer mi propia ruta, ascender al séptimo nivel de la conciencia, abandonar mi oyes egoístas, o descender al primer infierno. Seré la reencarnación de otro duende, del tigre amerindio, del águila de los andes o la serpiente emplumada, pienso, pienso como un héroe, un villano o un mártir, un semidiós, porque de esos mundos provengo. Si penso como esclavo como esclavo seria tratado, se dijo Kavafis.
Defenderé mis principios y los de todo el mundo, claro, haré cumplir mis amadas razones, mi verdad. Brillara como una luz mi mente, esta mente interdimensional... mi espíritu atravesara el espacio y se ubicara en cualquier lugar, en cada lugar, si es posible, y seré como un Dios, soy yo y son todos, soy el que soy, al mismo tiempo, soy la roca y la planta, la bestia y la inteligencia. Mi mente atravesara las dimensiones. Hablare con el padre creador, interconectada... viajare en hiperluz... no moriré, sino que recorreré mi propio camino y ascenderé por los superuniversos. Por la Universidad celestial, de manos de los manipuladores de la vida, de los serafines, mensajeros celestiales, llegare al Paraiso-havona. Estoy al lado de mi padre, el ser supremo... he de ser inscrito en el libro de la vida, ayunare por mis enemigos, que me mi propio yo, mi hermano, los lideres... K. o Kawasaky, solo son seres utilitarios, que me buscan y buscan de mi hermano su mente para inocularles su veneno, su discurso voraz, para lavarnos el cerebro y asesinarnos. Defenderé este mundo por medios pacíficos, no consumiré las mercancías que alimentan el capital de mis opresores, haré mis propias túnicas, elaborare la sal con del agua del mar, sacare la sal de la vida, me alimentare de las hierbas y de los cactus, volveré a la Isla providencial del Robinson antiguo, sobreviviré en un mundo consumiste, ya es otro, son otros, son todos. Desobedeceré las ordenes de los opresores que nos reprimen y dominan nuestra mente, con mensajes subliminales. Conduciré como un buen pastor a mi pueblo hacia la rebelión no violenta. El color de mi piel no significa nada mas que la identidad de una de las razas, equiparable a cualquiera de las otras, pero todos somos iguales, hechos a imagen y semejanza del creador... Tenemos los mismos derechos, nadie por naturaleza es superior a nadie, la inteligencia sola es una medida de nuestra capacidad de representar el mundo, pero no hay una mentalidad superior a otra, todos estamos en capacidad de cambiar nuestras mentes, de controlar nuestro proceso de evolución, de ser mejores o peores, según nuestro libre albedrío, por eso persistiré en la lucha por la igualdad de todas las razas, por la unión de los oprimidos contra los opresores, y si es necesario, iremos a la rebelión, uniéndonos para reclamar lo nuestro, le demostraremos al mundo que somos tan valiosos o más, que nuestros manipuladores actuales... Me alineare, si es preciso, al lado del emperador Kawasaky, terminan su reflexión Kavafis, y tomo su lápiz...
Él es el alfa y la omega, el que ha sido y el que es, el que será. Él será una parte del átomo indivisible, como él sin del electrón, y formara con lo demás una sola cosa, el Uno y el universo al mismo tiempo. Tendrá un nombre, por lo visto, pero, ¿ ya será hora de enunciarlo?, Después dé todo no solo uno, sino muchos. Pero esto no puede ser posible en el cerrado mundo del hombre de hoy, en la corta mentalidad de sus contemporáneos. Abrirá el laberinto de sus secretas angustias con un nombre o un lugar, con un momento, pero el no tendrá nombre en sus principios... será un ser anónimo, sin nombre, desnudo, intitulado, pues así debe ser un principio puro y claro, una criatura en pañales, no es ninguno de vosotros, nadie le ha escuchado, esta realmente, absolutamente, sin lugar a dudas, solo, lo dicho hasta ahora realmente no ha sido dicho, lo visto no ha sucedido, sin lugar en el espacio, sin tiempo en la línea de los sucesos, nada de lo anterior ha sido real, salvo lo que el ha pensado, lo que ha imaginado, lo que se le ha ocurrido, lo que ha inquirido. No ha nacido para este mundo, este no es su reino... Su reino no es de este mundo...
Novela de Xohair Otun Quesada
Tomado de La convalescencia de Esteban Davalos
TEATRO
EL ESPIRITU DE IBEROAMERICA
Drama en dos actos
PERSONAJES
Hernan Cortes, conquistador Pedro de Alvarado, conquistador Cristobal Colon, descubridor Americo Vespucio, cientifico Francisco de asis, clerigo Ariel, español Barbarroja, pirata
Francis Drake, pirata Piratas Fernando VII, el rey Moctezuma, rey de los aztecas Cuauthemoc, sucesor de Moctezuma Cuitlahuac, cacique azteca Netzahuatlcoyotl, poeta azteca
Malintzin, mexicana Guerreros aztecas Atahualpa, rey de los incas Manco Capac, cacique inca Tupac Amaru, rey de los incas Caupolican, cacique araucano El zipa, rey de los chibchas
El zaque, cacique chibcha Nutibara, cacique katio envera Karavi, dios de la unidad de los katios Caliban, americano Tacurumbi, cacique quimbaya Caribes Caliban
ESCENARIOS
Madrid, La Española, Teotihuacan, Machu Picchu, etc.
ACTO I
ESCENA I (Preparativos del viaje)
Madrid, España, Cristobal Colon, proveniente de Genova solicita al rey Fernando VII ayuda para viajar a las Indias orientales.
FERNANDO VII:
-Bienvenido a Madrid, Cristobal, como os ha ido por alla en Genova.
COLON:
-Muy bien, y muchas gracias, querido rey Fernando. Y mucho gusto en conocerte.
FERNANDO VII:
-Mucho gusto, Cristobal, pero, ea, sientate y dime pronto que te ha traido por estos lares pues estamos por aquí a la orden.
COLON:
-Esta bien, don Fernando, como tu digas. Bueno, quiero que sepas que mi amigo Americo Vespucio ha descubierto una nueva ruta para llegar a las Indias, asi que si vuestra magestad me lo permite, yo podria viajar alla y traer de venida el oro y las riquezas que vuestra corona necesita para saliros de la deuda con los europeos...
FERNANDO VII:
-Que buenas nuevas me habeis traido, Cristobal. Ya sabras entonces que la corona urge de unos valores para salirse de sus deudas con otros paises, asi que si tu lo dices, no veo mejor oportunidad que esta para encontrar esas riquezas que tanto necesitamos.
(Colon le pasa un mapa de las Indias). Pero venga, que es esto, acaso el mapa de un tesoro escondido?
COLON:
-No muy precisamente, don Fernando, es el mapa de las Indias que descubrio Colon, la ruta que me llevara a hallar las riquezas que vuestra corona necesita...
FERNANDO VII:
-Y cuanto decis vos que necesitais para ir a las Indias? Acaso es mucho?
COLON:
-No mucho, don Fernando, solo necesito de tres naves, algunos hombres y provisiones para tres meses con los cuales con seguridad os traere el tesoro que tanto necesitais...
FERNANDO VII:
-Esta bien, Cristobal, venid entonces en estos dias por las naves y los hombres y en cuanto a las provisiones os las dare en cuanto aclare el dia. (Ambos se van).
ESCENA II (El Encubrimiento)
Isla de La Española, 12 de octubre de l492. Llega Colon a La Española y Descubre America)
PIRATAS (Desde la pinta):
-Tierra, tierra, tierra!
CARIBES (Desde La Española):
-Mueran, mueran, mueran!
COLON ( Asomado en la proa):
Como decis, tierra? Mueran? No lo puedo creer, esto es imposible... Asi que despues de todo las indias si estan habitadas... Por Dios santisimo, si esta tierra es una hermosura. Caballeros (un poco afectado). Les anuncio oficialmente que hemos llegado a las famosas Indias. Como os parece? (Murmullo general).
PIRATA (Señalando a las Indias, desnudas en la playa):
-Bellisimas, bellisimas, completamente bellisimas mi bello almirante... Tan cierto es que si tu lo aceptas, te regalo cualquiera de ellas, la que escojas, a cambio del resto. O, que me dicen los demas?.... (Riendose a carcajadas).
CALIBAN (En La Española):
-Jao, jao, jao...! Kukulkan, Kukulkan, Kukulkan!
MALINTZIN (Desde la playa):
-Pero, si son los dioses barbados, venidos del extranjero, que nos anuncian las escrituras. Alabaos y bendecidos sean. Divina sea esta tierra que siente sus pisadas. Echad pie a tierra, dioses alados. Por fin, ha llegado Kukulkan. Este es tu pueblo.
TACURUMBI (Alzando su lanza):
-Pero ,eah, si son invasores extranjeros.. Como se les ocurre? Al ataque, al ataque, defended estas tierras! Al ataque, guerreros! No sea que nos convirtamos en su alimento... Por nuestra dignidad y la de nuestras familias, a la guerra contra el invasor extranjero! (Lanza su dardo a lo cual le siguen las lanzas de los caribes).
COLON (En la nao):
-Que habeis hecho, insolentes ! (A los piratas) Veis lo que podrias ocasionar con vuestros apetitos atroces? Si seguis asi podriamos terminar como carnada en sus hogueras... Calmad vuestros apetitos que el rey Fernando nos espera vivos.
BARBARROJA:
-Que va de que reyes ni que ocho cuartos, almirante! Mirad que hermosura de Indias teneis ahi al frente. O, es que tienes floja la cola y os da miedo al ver a esos indios patirrajaos... El rey esta seguro en Madrid, bebiendo vino y uno aqui, exponiendo el pellejo al sol, al agua y a los dardos de esos insolentes. No crees que nos merecemos un chaparron en aguas cristalinas y dulces? So tonto... (Risas de los piratas).
VESPUCIO:
Calma, piratas, calma. Esta es America , para los futuros americanos. Lanzad las anclas a la playa, y ya veremos.
FRANCISCO DE ASIS:
Si, adelante. Y tranquilos, que yo los santificare con esta cruz, y les dare una muestra de la imagen de Jesus, nuestro Señor, en el nombre de Dios, oraremos por ello si es preciso.
ARIEL (Desde la playa):
-Y entonces por que no dialogamos con ellos? Les daremos un espejo para que contemplen sus feos rostros, una moneda del rey, para que vean de donde venimos, y ocultaremos nuestro arcabuz, si se puede... Ellos escogeran entre la mano o el fuego... Asi que, bajamos y los esperaremos en la playa, mientras los demas nos cubren desde el barco.
CALIBAN (Desde la playa):
- Esta bien, ahi estamos, ofreciendoles la paz o la guerra, como ellos quieran. El espirtitu de Manitu nos ilumina. Quetzalcoatl ha enviado a sus dioses, quienes seguramente daran termino a nuestro imperio, pero aun asi, esperamos que sea con buenas noticias...
ACTO SEGUNDO
ESCENA I (El templo de los sacrificios, Teotihuacan.)
-Conquista de Mexico. Hernan Cortes y Pedro de Alvarado con la complicidad de Malintzin y los tecnochcas invade Teotihuacan, secuestra a Moctezuma y masacra a los aztecas. La noche triste.
MOCTEZUMA (A los guerreros):
-Queridos guerreros aztecas, os ofrendo estos prisioneros ibericos (señalando a algunos piratas y españoles que han caido prisioneros en manos de los aztecas) en honor a Quetzalcoatl, nuestro Dios soberano. Y estos iconos de un tal cristo, Dios de los extranjeros, os los muestro para que veais cual es el la calaña de estos malvados... Ustedes veran que hacemos con ellos. La paz, si es vuestra voluntad, lo cual no os aconsejo, o la guerra, si lo decidis, y como es mi voluntad. No podemos dejarnos engañar y vencer por estos delincuentes, venidos del extranjero a esclavizar nuestro imperio. Ya sabeis de las traiciones de los tenochcas, Malintzin y de los crimenes contra nuestra raza de los invasores. Con una señal de vuestra mano, alzando el dedo para la paz con el extranjero o bajandolo para la guerra con el, dare por entendida vuestra decision... (Los mira y espera).
CUITLAHUAC:
-No lo dudeis en ningun momento, principe Moctezuma; envia a la hoguera a los invasores, e ignora esa cruz del tal Cristo, desconocido para nuestra historia y nuestros dioses Quetzalcoatl y Tlaloc. Condenalos a la muerte con los dardos y desafia las armas con las que han matado a nuestros hermanos. Condena asimismo a Malintzin, la traidora chichimeca, que busca la destruccion de nuestra raza y a los tenochcas, nuestros hermanos en guerra. No podemos entregrar a Viracocha, Huascar, y Tlaloc el cadaver en cenizas de este pueblo al invasor barbado. Declarales la guerra a los traidores de Tlaxcala, que le han servido de escudos a los extranjeros para que invadan nuestra tierra. Ataca a los chichimecas, y a los techochcas, nuestros enemigos. Defiende la raza americana, al inca y al maya. Ellos quieren nuestra muerte y nuestras riquezas, asi que dales la muerte...
NETZAHUATLCOYOTL (En el templo del sol):
-Ofrezco las flores de la guerra
el dardo y el fuego
a los invasores extranjeros
en nombre de Quetzalcoatl
de Tlaloc y de Huitzilopochtli.
Que se inicie la guerra florida
contra los chichimecas en Tlaxcala,
apresad a Malintzin, la traidora.
Adorad a Quetzalcoatl
los dioses y nuestra cultura.
Dadnos la fuerza para resistir
la arremetida extranjera
contra nuestra raza soberana.
Paz o guerra, ellos lo quieren
paz con nuestra cultura
guerra contra el hereje
adorador del Cristo de la cruz.
Paz o guerra os ofrezco
nobles y guerreros de Tlaxcala
a los invasores extranjeros.
AZTECAS (En coro):
-Paz o guerra os ofrecemos, dioses y guerreros extranjeros, Quetzalcoatl, adoradores del Cristo en la cruz, guerreros aztecas. Paz si ellos nos dejan en paz con nuestra tierra y cultura; guerra si quieren arrebatarnosla, mutilar nuestra lengua y nuestros dioses!
ESCENA II (Paz o guerra). Machu Picchu.
ATAHUALPA (A los guerreros incas):
- Hermanos incas, sacerdotes, guerreros y pueblo en general. El invasor iberico ha destruido al pueblo azteca, al pueblo maya, los templos, los dioses. Ha mutilado la lengua, esparcido sangre por las milpas, se ha apoderado de las tierras, la raza, la cultura americana la ha sustituido por dioses extraños, imagenes extranjeras, ha violado a las mujeres, asesinado niños y ancianos. Se han llevado el oro y nos han dejado el oro. Ahora quiere, a sangre y fuego, con burlas y mentiras, con trampas, someter nuestro imperio, y al pueblo inca.
Es urgente que organicemos la resistencia contra el invasor extranjero, con un verdadero ejercito indoamericano que luche como un solo hombre contra el iberico. Defenderemos nuestra tierra, nuestra cultura, autonomia y raza, por la soberania de nuestra nacion expulsaremos de nuestro territorio los dioses barbados, sus tretas, y con lanzas y veneno venceremos sus armas.
MANCO CAPAC:
-Con nuestras lanzas y dardos haremos la guerra al enemigo iberico, ingles, norteamericano o extranjero. No se apoderaran sin esfuerzos de nuestra tierra, paisajes, mujeres y ranchos. Es preferible morir y ofrendar nuestras vidas y la de nuestros hijos a vernos a nosotros o a nuestros herederos arrodillados ante la soberbia del extranjero. Somos hombres con dignidad y escogemos la libertad o la muerte, la vida digna en defensa de nuestra identidad y nuestros principios.
TUPAC AMARU:
-Haremos polvo sus castillos, incendiaremos nuestras casas, haremos un nuevo hogar en las faldas de nuestros volcanes andinos desde el cual defenderemos nuestra dignidad, si es preciso. Que suenen los tambores y las trompetas, cantos de guerra contra el invasor extranjero. Sus armas no nos atemorizan, sus mentes corruptas y violentas no nos hacen dudar. Hasta la ultima gota de sangre de nuestros cuerpos derramariamos para defender nuestra identidad y nuestra tierra, en guerra, nos declaramos en guerra contra el invasor extranjero, antes que dejarnos vencer de rodillas bajo sus armas de fuego. Adelante, animo, combatientes de la soberania y la identidad latinoamericana!
CAUPOLICAN:
-Ñu canchic, Huasipungo! Nuestra tierra, Huasipungo! Patria libre o muerte! Por la vida, la cultura y la identidad latinoamericana, venceremos! (Salen con hachas y arcos de flechas en mano, con lanzas a la guerra, en alto).
a.b.cesar
ENSAYO
LA EDUCACION, LA CULTURA Y LA SOCIEDAD EN COLOMBIA
German Herrera Jimenez, 2004-07-15
Educación y cultura. La educación desde el primitivismo.
En buena hora este estudio sobre la educación, la cultura y la sociedad en Colombia. Para ello empezaremos por intentar definir los conceptos de Educación, Cultura y Sociedad, en el contexto de una sociedad, partiendo de sus origenes y evolucion.
Concepto de educación
La educación viene del termino educare, enseñar. Desde un punto de vista etimologico, la educación un el proceso en el cual estan implicitos un educando y un educador, con el proposito de abordar un proceso del conocimiento. Pero la educación no surge de la nada. Es un producto historico. Tan es asi, que podemos afirmar sin lugar a dudas, que durante el pasado, no existia la educación tal como la entendemos hoy. En efecto, durante la prehistoria, los hombres se dedicaban fundamentalmente a recolectar y cosechar frutos silvestres; era poca la población humana y muchos los alimentos, tierras y animales silvestres, por lo cual, el hombre no tenia necesidad de preocuparse demasiado por su futuro alimentario, asi que dedicaba la mayor parte de su tiempo a recolectar los alimentos por medio de la caza, la pezca y la recoleccion. Le quedaba al hombre primitivo demasiado tiempo como para recrearse por lo cual la primera actividad a la que se dedico, fuera de la productiva fue a la actividad del pensamiento, la filosofia, en especial, asi como a observar la naturaleza y asi surge una seudociencia: la astronomia.
Pero durante aquellos primeros tiempos la educación aun no era necesaria, al menos como la entendemos hoy. Es mas, ni siquiera existian las escuelas, academias o universidades. El hombre aprendia a sobrevir al aire libre, sobrevivia sin necesidad de cultivar siquiera la tierra, solo cazando, cultivando frutos y recolectandolos. La educación pues, en la prehistoria, no existia.
La educación es pues, fruto de un proceso historico y solo surge en determinada epoca en la evolucion de la humanidad, en especial, cuando surge la llamada civilización y por lo tanto, la escritura.
Concepto de cultura
Algo similar sucede con la cultura y la sociedad: son productos transitorios, historicos. No necesariamente eternos.
Por eso podemos afirmar que los conceptos humanos no son eternos, tienen una vigencia historica y seria inútil pretender que estos permanezcan estaticos, sin cambios, en el transcurso del tiempo.
La cultura por su parte surge sobre la base de una sociedad con un bajo desarrollo tecnologico, como lo fue la sociedad primitiva. Anotemos a este respecto, y algo similar sucede con la educación, que la cultura surge en una sociedad orientada hacia la cooperación mutua, la solidaridad y la asociación libre, al contrario de lo que sucede ahora. Estas condiciones propicias del desarrollo social como era la seguridad alimentaria y la inexistencia de las guerras y los conflictos sociales son el ambiente en el cual surgen la filosofia, la astronomia, la cultura en general, pero con una caracteristica particular; su carácter mitologico, espontaneo. Solo hasta que diversos factores de orden ecologico, economico y poblacional no entran en juego, la cultura no refleja ningun cambio social en aquella epoca primitiva del desarrollo humano, reflejando la estructura colectivista de la sociedad en la cual surge. La cultura era en los primeros tiempos, de carácter panteista, influida por los ritos, mitos, tabues y costumbres de la sociedad primitiva, fuertemente enlazada en clanes, fratrías y tribus consanguineas.
Solo mas adelante, durante la etapa de la llamada barbarie, si nos atenemos a los estudios de Lewis H. Morgan, las relaciones familiares y sociales comienzan a restringirse, bajo el influjo de los cambios en el desarrollo tecnologico, la población, los intereses de las tribus y las familias, sobre todo, cuando se produce un excedente protuberante en las distintas localidades, en especial las agricultoras y ganaderas, sucediendose cambios paralelos en las relaciones familiares que pasan de ser consanguineas, punaluas (matrimonio por grupos) y sindiasmicas, hasta convertirse en completamente monogamicas. Sobre todo en Oriente Medio, en los territorios en los cuales la gran afluencia de rios y caudales de agua, el calor de los valles y los vientos templados, propiciando grandes cosechas de trigo y extensos cultivos de ganado, produciendose un excedente que el jefe de la tribu intenta dominar, sin la consiguiente oposición de los caciques y jefes tribales, fenómeno que incita, ya en la etapa superior del primitivismo, al surgimiento de las guerrras, guerras estas en las cuales los clanes capturan prisioneros que luego ponen a trabajar como esclavos en las grandes plantaciones y ganaderias locales, provocando con ello el fin de la sociedad primitiva. Durante todo este largo periodo en la historia de la humanidad la eduacion y la cultura son espontaneas, tienen una gran influencia sobre las comunidades tribales y sufren pocos cambios en su desarrollo.
La educación, en especial, en la etapa primitiva, servia como vinculo entre padres e hijos o entre familias y tribus, para cultivar los alimentos, cazar y pezcar, o cuidar el ganado de la fratría en forma colectiva, labor que se hacia en forma coordinada, con turnos y con participación de todos bajo la direccion de los ancianos y hombres con mayor experiencia. No olvidemos ademas que durante esta epoca llegaron a tener un gran dominio las mujeres en la producción social sucediendose lo que se llamo el matriarcado. La educación en aquella etapa no requeria mayores elementos tecnologicos, sino que era el propio jefe de la tribu el que, colectivamente, enseñaba a sus miembros a cazar, cosechar, cultivar, criar el ganado, etc. y los excendentes de la producción eran repartidos en forma igualitaria entre todos. A eso se limitaba la labor educativa en aquella sociedad. No surgieron los educadores aun, no eran necesarios. Surgen eso si, una serie de personas encargadas de labores especiales en la tribu, como el medico o brujo, el sacerdote, la partera, etc. pero con una intencion netamente social. Como el desarrollo tecnologico era bajo, no se necesitaba una enseñanza compleja, la cual se realizaba en poco tiempo y, en forma colectiva. No se necesitaba aun de los llamados educadores, sobre todo porque la población era relativamente escasa.
Concepto de sociedad
El termino sociedad hace alusion a un grupo humano. Tengamos en cuenta que durante la sociedad pimitiva se sucedieron las etapas del salvajismo, la barbarie (estadios inferior, medio y superior) y la civilización, a la cual se reconoce que se llega con el surgimiento de la escritura, fenómeno que coincide con la implantación del esclavismo y la finalizacion de la sociedad primitiva. En la ultima fase de esta sociedad surge el patriarcado, el cual tuvo un periodo muy corto de duracion. En los aspectos geologicos hablamos de las fases plegaciar, al cual comenzo hace un millon de años (periodo que coincide con el surgimiento del hombre), y los periodos paleolitico inferior, y prechelense; la fase glaciar, y el fin del periodo glaciar, 40 mil años atras. Como se deduce de lo dicho, en este periodo se consolida la evolucion del ser humano, el cual se supone desciende del mono antropoide africano, y pasa por varias etapas como son el australopitecus, el pitecantropus erectus y el homo sapiens.
Al final de la comunidad primitiva la cultura se ve afectada considerablemente por las transformaciones sociales, influidas por las condiciones ambientales. En Asia se poseian todos los animales domesticables y todos los cereales propios para el cultivo, mientras que en America, donde se situa nuestro pais, solo habia una animal domesticable: la llama en el Peru, y solo un cereal era propicio para el cultivo: el maiz. En cuanto a las condiciones geologicas debemos notar que en Oriente y gracias a la abundancia del mineral del hierro, se construye el arado tirado por animales domesticos, lo cual le dio un gran impulso a la agricultura, saltando desde el estadio superior de la barbarie, hasta la civilización pues alli se domino mas pronto la escritura. Entre los griegos solo se logra llegar al estadio superior de la barbarie mientras los germanos se hallaban en su umbral.
Con la aparicion del homosapiens, al fin del periodo glaciar, surge el matriarcado. En el periodo mesolítico, hace 12 mil años, se llega al apogeo del regimen de clanes, y su disgregación se da muy pronto, en el cuarto milenio antes de nuestra era, en el comienzo del neolitico, cuando surgen los esclavistas, y los esclavos en Oriente. En este singular suceso incide, ademas del factor militar, el tecnologico. Durante la edad del bronce, en el año 3 mil a.c. comienza la disgregación del regimen de clanes en la zona esteparia de Europa y Asia, y durante la edad del hierro, hacia el año mil a.c., se forman las primeras clases sociales en Grecia y Roma. Algunos factores sociales afectan la desaparición de la comunidad primitiva, como son la sustitución de formas de familia cada vez mas cerradas.
Con la familia consanguinea los ascendientes y los descendientes, es decir, los padres y los hijos, son los unicos integrantes de la familia que estan excluidos entre si de los derechos y deberes del matrimonio. Con la familia punalua (matrimonio por grupos)se excluye a los hermanos y hermanas de estos derechos, comenzando por los hermanos uterinos y terminando por los colaterales, es decir, los no nacidos en el vientre de la mama y los primos, que son excluidos del comercio carnal reciproco. Con la familia sindiasmica subsiste la monogamia, mucho mas estable, y la poligamia, para los hombress y en ocasiones, la poliandria en las mujeres.
Sin embargo, el vinculo conyugal se disuelve frecuentemente con la familia sindiasmica, comenzando el rapto y el comercio de mujeres. La familia sindiasmica aparece en el limite del salvajismo y la barbarie. El matrimonio por grupos (familia punalua) es la forma caracteristica del salvajismo. La monogamia es la forma caracteristica de la familia en la civilización. La familia sindiasmica es tipica en America y su paso a la monogamia se debio a causas sociales, a diferencia de las otras formas de familia.
En Oriente las riquezas de la gens pasaron a manos del jefe de la tribu, desarrollandose la propiedad privada sobre los rebaños. Los prisioneros de guerra eran esclavizados o asesinados, lo mismo que las mujeres. El jefe de la familia sindiasmica se deshizo primero de las mujeres y luego de la herencia paterna, formandose la familia patriarcal, en la cual se incorporan los esclavos y la jefatura es paterna. Con la familia monogamica, el predominio masculino es notable, su fin expreso es la procreación de hijos cuya paternidad sea indiscutible, para ser luego los herederos de los bienes. La infidelidad masculina es pemisible, mientras no sea en el domicilio conyugal, según el codigo de Napoleón. El regimen de clanes se disgrega, en ultimas, por el desarrollo inusitado de la producción, pues las riquezas comienzan a ser apropiadas por clanes enteros primero, en contra de otros mas reducidos o debiles y luego, por grupos enteros de familias, castas especiales de guerreros, artesanos, agricultores, hombres libres, etc. hasta terminar con la posesion de las riquezas por parte de los jefes del clan, gens, fratría, grupo o familia, como en la familia monogamica. Se inicia entonces el transito hacia el esclavismo.
La cultura, como es logico, debia corresponder con el desarrollo de la base economico-social de la sociedad primitiva, y en la guerra, el jefe de la tribu era el jefe asi mismo del clan, en las distintas formas de familia, sobre todo, durante el periodo de la disgregación del regimen de clanes. Las obras culturales de la sociedad que eran en un principio de carácter comunal, como los regadios, las construcciones circulares, los sistemas de acueducto, las poblaciones, la caza y la pezca, la artesania y la agricultura, se convierten poco a poco, en obras individuales, dirigidas por el jefe de la familia monogamica, el patriarca rico o el guerrero.
Cultura y sociedad en el esclavismo
La cultura, como vemos, al igual que la educación, son procesos dinamicos en los cuales se acumulan, recrean y crean conocimientos, habilidades y destrezas sociales, en manos de una sociedad, ya sea esta en su conjunto, o de grupos sociales, clases, sectores o estratos sociales, o de individuos concretos. La division tecnica del trabajo entre intelectuales y trabajadores manuales se profundiza con la aparicion de la propiedad privada de los esclavistas sobre los esclavos, y con ella, la cultura y la educación pasan a ser practicadas solo por sectores privilegiados de la sociedad.
La cultura y la educación, desde el esclavismo, es decir, en las sociedades basadas en la apropiación privada del producto social, se escinde entre las obras que representan o sirven a los intereses de una clase social en especial, ya sea esta la clase dominante o la clase dominada. Igual situación sucede con las demas expresiones de la superestructura social, como la moral, el arte, la filosofia, etc. La cultura y la educación pierden su unidad de sentido pues pasan a ser el resultado de la actividad de una clase social determinada o de diversos sectores sociales, adquiriendo asi un doble sentido de representar un interes social al tiempo que reflejan la lucha de clases. Se ha intentado por diversos medios de encontrar ciertos universales de la cultura y la educación, de la etica y de los valores sociales, pero se observa en la practica, que estos pierden su sentido en las sociedades antagonicas, donde las diversas clases sociales expresan su ideología y vision del mundo.
En la sociedad esclavista la ideología, la cultura y la educación se van desarrollando sobre la base de relaciones de explotacion economica y social de la clase dominante sobre la dominada, de los faraones, reyes y esclavistas sobre los esclavos y el pueblo. El trabajo intelectual pasa a ser monopolizado por los esclavistas. Surgen las distintas formas de la expresión cultural, los primeros atisbos de las ciencias, del arte, de la filosofia y de la moral. La educación y la cultura se ponen entonces al servicio de la clase esclavista, bajo la organización del Estado surgido bajo la sombra de la propiedad privada. Los esclavos son excluidos del derecho a la educación y a la cultura, usandose la fuerza de los recien surgidos ejercitos regulares en interes de los esclavistas. Los campesinos agricultores y artesanos comienzan a ser educados y adiestrados en el seno de la familia patriarcal monogamica.
La educación y la cultura en la sociedad esclavista y en las sociedades escindidas en clases sociales antagonicas, tienen como objetivo principal, el preparar a las nuevas generaciones para que se incorporen a la producción social y a la conservación de las relaciones sociales de producción vigentes, al servicio de las clases dominantes.
En la cultura se incorporan diversos factores que la determinan, como la ideología dominante en un periodo historico determinado, las condiciones sociales, la realidad externa e interna de los productores de las obras culturales. Es el factor economico, en ultima instancia, el que determina el origen, desarrollo y evolucion de la cultura, asi como de la educación y demas expresiones de la ideología y de la conciencia social.
La cultura puede entenderse, de otra parte, como el conjunto de ideas, costumbres y tradiciones de una sociedad, vista esta desde el punto de vista de las superestructura ideologica de una sociedad, es decir, como el conjunto de obras de arte, ideas, concepciones cientificas y procesos espirituales de una sociedad.
Cultura material y espiritual
Al mismo tiempo, puede reconocerse una cultura material, representada en el conjunto de obras materiales, de conceptos y procesos referidos a la vida material de una sociedad, es decir a sus fuerzas productivas sociales, en oposición a la cultura espiritual, vale decir, a las relaciones sociales de producción reflejadas en las obras culturales, y a los elementos de la superestructura ideologica de una sociedad por ella referida.
Todo objeto u obra de la cutura, asi mismo, puede convertirse en determinadas condiciones, en un sujeto de cultura, es asi como el artista no solo crea un objeto para un sujeto sino que este a su vez crea un sujeto para un objeto, puesto que la obra de arte implica la decodificacion del mensaje por parte del receptor, y su respuesta se vera expresada en la critica, la aceptación o la indiferencia ante la obra cultural.
Valores culturales
Asi como la mercancía tiene un valor de uso y un valor de cambio, todo objeto cultural posee a su vez dos valores contradictorios, según el proposito con el cual fueron creados: asi, podemos hablar de un valor de uso cultural o de un valor de cambio cultural, para toda obra de arte.
Se pueden inferir una serie de valores culturales determinados por las circunstancias sociales en las cuales son creadas las obras de arte, como son el valor de lo belleza, la fealdad, lo comico, lo tragico, la armonia, ect. cuyo contenido depende de un sistema de referencia y una valoración relativa del sujeto.
Pereira, Julio 16 de 2004
German Herrera Jimenez
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POESIA
Luces
Luces de fuego encendido surcando el planeta
Naves luminosas, platillos voladores,
Husos estelares que rotan y giran en angulos obtusos
Miles de objetos rodeando el planeta en caos
El mundo - habitado por profetas
Que se creen hijos de un ser omnipotente -
Parece enloquecer, obnubilado.
Circulos magneticos invirtiendo el sentido de las brujulas.
Las plantas de energia de las metropolis detienendose
Las señales de radio y de la teve ya no son transmitidas.
Si no estamos solos,
¿cuantas civilizaciones nos acompañan ?
Miles de carros de fuego construyendo nuevamente
La pirámide de Egipto
La esfinge, el arca de Noé,
Se anuncia la 2a. Llegada de Jesús a Belén...
Barcos de guerra sin timón
Se sumergen en el triángulo magnético de las bermudas .
Extrañas civilizaciones provenientes de alfa Centauro
Surcando el cañón del colorado,
Rocksville es invadido
Por naves potentes.
¿! Ciencia o ficción ¡?
Magia o realidad...
Poemas de xohair otun quesada
Tomado de Cosmogonias
CUENTO
LOS DELINCUENTES
Stephen Daedalus, el hombre, que honradamente habia conseguido su sustento llego a lamentarse muchas veces de su esfuerzo, del sudor y el amor con el que se dedico a trabajar para conseguir el salario que recibia cada sabado al mediodia, y con el cual pagaria tan solo la cuota del arriendo, los servicios y un pequeño mercado apenas para sobrevivir el y su familia, mientras su patron al menos vivia en una casa digna, con carro y un negocio que le daba cierta tranquilidad a la hora de afrontar la vida.
Stephen trabajaba como cotero en una ferreteria, en la galeria de la ciudad. De lunes a sabado, de sol a sol, dedicaba todas sus fuerzas y energia, en medio del hambre y las estrecheces a conseguir su sustento, pese a todas sus lamentaciones y el inconformismo que lo caracterizava, no se sabe si por amor o por el simple instinto de supervivencia.
Ese dia eran las doce menos cuarto de un sabado cualquiera, cuando el Stephen fue llamado, como de costumbre, por su jefe, don Gregor Samsa, para cancelarle el sueldo de la semana.
-Stephen, venga a ver hombre-, le dijo don Gregor, su jefe, en su habitual tono de mando y con algo de cariño, si se quiere.
-Si, don Gregor, que se le ofrece?- le dijo Stephen.
-Sientese, hombre, que le voy a pagar- dijo su jefe, sentado en su reclinomatica.
Revisaron las cuentas y le pago el dinero, sin faltar el habitual regateo de cada transaccion. Stephen, contento, guardo su plata en su billetera que se coloco en el bolsillo de atras del pantalon. Se despidio del jefe y salio hacia la carniceria.
Ya en la carniceria, ubicada en una esquina de la galeria, le pidio dos kilos de carne al señor K, quien esperaba, tranquilo, en su negocio.
-Buenas tardes, que se le ofrece?-dijo el señor K.
-Dos kilitos de carne, pero de la buena- dijo Stephen.
-Posta o Entrepierna?-dijo el señor K., señalando un pedazo de carne que se hallaba colgada en los ganchos del negocio.
-De cualquiera, pero que este bien buena- dijo Stephen.
El señor K. le entrego la carne a Stephen y recibio la plata. Stephen le dio las gracias, voleto y salio rumbo a otro puesto a comprar las verdura. Avanzo unos pasos mas cuando, de repente, dos maleantes se le acercaron con navajas y cuchillos y arrimandolo a una pared lo intimidaron.
-Quieto ahi, pirobo-le dijo uno de ellos.
-Pero que pasa, que quieren?- dijo Stephen mientras era objeto de forcejeos e impropedior.
-No mas entreguenos la billetera- dijo al parecer el jefe de la banda.
-Pero si no tengo nada-contesto asustado Stephen- si quieren, llevense mi reloj, pero yo no tengo nada- continuo diciendo el hombre, al acordarse de su sueldo en su billetera.
-Que va, gonorrea-, le grito el de atras, y le arranco la billetera del bolsillo.
-Muestre a ver, papacito, veamos que tiene- dijo el otro.
Uno de los delincuentes, el que lo habia abordado desde atras, un joven de contextura delgada, cabellera larga, gorra y piel morena abrio la billetera que le acababa de quitar y encontro unos billetes de veinte mil, diez mil, cinco mil y dos mil, nuevos, como recien sacados del banco, y luego le entrego la billetera a su compinche, ya casi vacia.
-Ah, si, conque no tenia nada?, cerdo- dijo el jefe de la banda- ahora de sobremesa lleve esto...
El jefe le pego una puñalada en el estomago a Stephen, que cayo, lentamente, en brazos del otro delincuente. Solo se escucho un leve ay, de lamento. El otro delincuente, por su parte, le dio una patada, una vez cayo al suelo. Luego, emprendieron la carrera de huida por el centro de la galeria.
El dia era soleado, y lleno de compradores y vendedores, el mercado parecia un bazar. El hombre, caido sobre el pavimento empezo a desangrarse ante la mirada atonita de los transeuntes.
Las voces de compradores y vendedores de pronto se callaron al ver al hombre caido, sin el menor ruido. Nadie acertaba a adivinar que habia pasado, pero la evidencia del cuerpo causo gran impresion entre los asistentes.
-Lo robaron, lo robaron- dijo uno.
-Callese, que de pronto lo pelan- dijo otro.
-No ve hombre, que esta herido?- dijo otro mas.
-Mirelos ahi van- dijo uno mas, al ver a los delincuentes huir apresuradamente.
-Cojanlos, cojanlos!- grito uno de los transeuntes,al ver a los delincuentes, ya suficientemente lejos como para que lo escucharan.
-Ladrones, ladrones!- dijo otro, mas cerca de los que huian.
Los delincuentes, pese a estar en manada, se asustaron. Apresuraron el paso y el griterio de los comerciantes se hizo mayor.
La calle, atestada de carros, pitos, silbidos y palabras de grueso calibre parecia salir presurosa de la plaza. El calor sofocante y los rayos del sol destacaban las figuras de los que huian en medio de las costumbres del dia de mercado.
En la otra esquina, en direccion a la que huian los delincuentes acababa de llegar, sorpresivamente, una patrulla policial. Eran mas de ocho agentes, montados en motocicletas, armados de ametralladoras y pistolas que llegaban con la intencion de hacer un puesto de control de delincuentes, prostitutas, drogadictos y todo genero de gentes de baja calaña que merodeaban por el lugar, cuando oyeron el griterio y vieron a los tipos corriendo entre la multitud.
De inmediato un agente, uniforme verde lustroso, casco y subametralladora en mano, se bajo de su motocicleta, una DT-250 Yamaha.
-Detengamos a esos bandoleros- dijo el agente.
Otro agente se bajo a su vez de su moto. Empuño su arma, apunto a los atracadores y los incrimino.
-Alto bandoleros, quieto ahi- dijo el oficial.
-Alto en nombre de la ley- dijo otro oficial.
-Quietos o disparamos- dijo el comandante.
Uno de los atracadores, de contextura gruesa y rasgos afroamericanos ya casi llegaba a la esquina de la calle, y arrimandose un poco a las paredes y carros ambulantes que abundaban por el lugar, trataba de esconderse y huir, pero no se detuvo ante el llamado de las autoridades.
El otro bandolero iba atras de el, corriendo, tambien, pero por la mitad de la calle, esquivando taxis, carros, zorras y todo genero de transeuntes. En la carrera se le cayo la gorra.
De pronto, desde una de las esquinas de la calle se oyo el estallido de un arma de fuego. Uno de los agentes cayo herido, en el pavimento, mientras otro le ayudo a protegerse detras de un automovil.
Uno mas alcanzo a ver de donde provenian los disparos, y accionando su arma, rocio un delincuente mas, que se hallaba en la esquina, con una lluvia de balas. El hombre cayo de inmediato a la acera, agujereado por el arma del oficial.
Pocos metros mas alla se vio la silueta de un hombre correr, con un arma en la mano, escondiendose entre los obstaculos.
Los delincuentes que huian, se detuvieron.
-Suelten las armas y ponganse las manos en la cabeza- les dijo el comandante de la patrulla, al notar que se rendian.
Los hampones se entregaron, fueron detenidos y esposados. Poco despues llegaria al lugar una patrulla en la cual fueron trasladados al Permanente central.
Cuentos de Xohair Otun Quesada
Yct
(c) 2002
Tomado de Conciertos Insurrectos
NOVELA
DESDE EL ANONIMATO
"Esta hermosa tierra siempre envía
sus escritores y artistas al destierro". James Joyce
I
No sabe quien ha de ser, o mejor, si lo sabe, más no lo puede decir aun, aunque tal vez lo sabe o si lo diga, se pregunta cuando será la hora de decirlo, no cree que llegue la hora, por lo visto ha de ser un incrédulo al menos, pero no cree que sus inquisiciones sean cuestión de fe. Primera afirmación o acertijo, esta bien así para comenzar, un laberinto por cada acto, he ahí lo que se podría llamar una regla. Como ven, habrá alguien allí, pero donde es allí, no se sabe, alguien que conviene denominar pregunta, lo desconocido, quien es, donde se halla, cosas que se sabe. Tampoco lo sé yo, tal vez alguien lo sepa, pero quien, es esta pues una especie de vía cerrada, habrá de decir una nueva ruta para salir del anonimato, pero he de decirles que me encantan sus dilemas, solo que cuando menos pienso, me aburren, como a Kavafis y decido salir de allí, de él, de donde me encuentro ahora, de su efímera existencia, me pierdo fácilmente, como el, lo pueden ver. Sobre todo cuando el trayecto de la vía en que nos hallamos es lo suficientemente difícil o enmarañado como para recordarlo todo de una buena vez, como para identificarlo, si esta encriptado, no apto para iconoclastas... Habremos de estar en un desvío complejo de su conciencia, no lo sabremos, quizá sea un simple camino, nada mas, no un agujero negro ni una trayectoria en la cuerda del espacio tiempo probable, en una superficie ignorada del espacio-tiempo curvilíneo. Que ecuación determinara la estructura de este lugar, la posición de cada una de las partículas que lo pueblan. O será todo esto solo una red de palabras, al fin de cuentas, algo se lo hace pensar. Por lo visto aun puede pensar, aun reflexiona, ¿tendremos la mente interconectada? Sin embargo, aun le inquietan estas cosas, donde se esta, que hora es, lo quiere saber, es mi deseo que el lo sepa, que lo sepamos todos por ahora. Nadie, al parecer, le dará esta información, pues no se oye nada por allí, además, no sabe si esta en un lugar común, si habré de ser el que será, el que ha sido o el que fue. Soy el que soy, llego a pensar en esos instantes, en esos primeros momentos en que la oscuridad del horizonte no dejaba ver objeto alguno, en que el silencio y las tinieblas cubrían de colores imperceptibles, de nubes inaudibles todo lo existente. Eso tal vez sea algo seguro, como en las escrituras... , ha de tener un nombre, un apellido o un nombre de pila, así debe ser, según el inventario de las obras existentes, de los actos del lenguaje mutuamente reconocidos por la convención ancestral, de otra forma, no existirá, será un ser mas en el libro del anonimato. Después de todo no quiere seguir en ese nubarrón de por vida, quiero que intente algo, como nombrarse, crear una palabra que inaugure este universo, el mío, el suyo, nuestro mundo. Principio. He aquí lo que yo llamo una palabra. Palabra con K, vocablo que refiera un nombre, inicio de nuestro universo. Principio de la creación. Numerar esta cosa. Uno. He aquí lo que yo llamo un sistema: Unir la palabra al numero. ¿Seré un filosofo? Hokuspus, hokuspus, hokuspus, abracadabra, patas de cabra, alumbre lumbre de lumbre, triqui triqui triqui tan... Es el principio. Es el numero... Una palabra que comience por K... , la letra que tanto le gusta, me gusta y le gusta a mi maestro, que tanto nos gusta, en una palabra..., una palabra o un numero, y un maestro, he ahí las tres primeras piezas de mi creación, se dijo en voz alta, para si mismo, en medio del suspenso del momento. Y creo una voz... Es el principio, y en este principio también ha de ser el verbo, la voz, la palabra y el numero. Hágase la voz, y la voz se hizo... Pero enhorabuena nos dirá quien es , donde esta, que hora es. Antes habrá de descubrir la novedad, cosas, el origen, su estado actual y el destino. Eso es, es uno de mis propósitos. ¿Me comprenden? Crear seres de carne y hueso, inteligentes, hace falta, en este espacio-tiempo infinitesimal, lo dicta la lógica. Después de todo ya se ha oido una explosión de cosas que no han respondido el acertijo, una voz, una palabra y un numero, verbigracia, ¿ha de ser en el oeste americano?, Pista, en un agujero, negro, quizá, que sé yo, parece lo mejor, completa la oración. K., Klein , Kavafis, Kawasaky, o De Klerk, se oye decir. Esteban, se escucha, mas en el fondo del cumulo de voces.
Y Esteban comienza a pensar. Piensa en él. Dice, yo existo. Y él existe. Cree que debería construir otro encriptamiento, un objeto distinto, eso sí, o sino, para que hacer otra cosa. También quedaría bien el Uno, uno y el innombrable, ¿que os parece?, Dice. K., Klein, Kavafis, Kawasaky o De Klerk, cualquiera que sea, y el Uno, la voz y el innombrable, he ahí lo creado, en lo que él cree, lo que existe. El y lo que existe. Lo demás, solo es una sombra, un recuerdo, un lugar desconocido en el universo de las letras, de la lógica. O una nave, estará en una nave, como el arca, he ahí una buena cosa para comenzar. ¿Estaremos aun en el principio? No. Al parecer hemos pasado ya por el principio hace rato. Estará quizá en el final. Es probable. Él hubo de ser el alfa y el omega, en algún tiempo. Cree, en medio de su enfermedad. Siente un leve dolor de cabeza, al parecer tiene cabeza, dolor que crece o se aplaca a veces. Donde sea, en el alfa, en el omega o en el decurso, piensa Esteban, al fin y al cabo, eso poco importa ahora, lo interesante es comenzar, por algún lado, pero comenzar. ¿Estamos de acuerdo?, Se dice para sí mismo, y alguien lee en su mente, como por telepatía. Alguien que quizá lo haya creado. Alguien que lo lea... Habrá de estar en una especie de túnel, oscuro y solitario, el suyo..., en el interior de la tierra, tendria un arma en sus manos. Su dolor se agudiza, pierde por un instante la conciencia. Entra en una especie de trance, de coma profundo, de éxtasis quizá...
Esteban ha perdido su identidad. Se cree ser otro. Otro que ha creado alguien más. Una especie de sueño, de alguien que lo sueña...
Por lo visto, de ser Klein, tiene un arma, y vigila, en el interior del agujero negro de un túnel, algo, espera algo. Quien sabe que cosa, debería en todo caso de viajar, mas lento o más rápido que lo demás, a la velocidad hiperluz, y ser un maestro de la balística, de la propulsión. No lo creen, los otros se burlan, una carcajada general, un ruido de multitudes, como en un estadio, al parecer, se oye, a lo lejos. Pero esto podría ser un buen comienzo. Será entonces un profeta del apocalipsis, para que pueda entretener al publico, un saltimbanqui, un héroe, un asesino en pantalla gigante, y habrá de tener una víctima, un rival, que sé yo... son solo opiniones, cosas de la lógica que se llegan a pensar. Por lo pronto, de ser Kavafis, su voz de maestro y de profeta, él publico en el estadio, el túnel, el Uno, su arma, hacen parte de su laberinto.
Sea el que sea, ya lleva mas de cinco años prendido de una serie de aparatos, en un Hospital. Tiene hemorragias continuas, paros respiratorios o cerebrales. Sigue en coma profundo, dice el Doctor Klein, Kavafis o De Klerk, entre tanto, entre dientes.
Habrá de anunciar el rompimiento de los siete sellos y tras ellos, el canto de trompetas del juicio final, en el cual se levantaran nación contra nación, el hijo contra el padre, hermano contra hermano, iglesia contra iglesia y el inicio del gran cataclismo: inundaciones, incendios, erupciones de volcanes, tormentas de fuego, meteoros, hielo, epidemias, lluvia de cenizas, rocas, y ascenderá al poder la gran ramera. El alfa y el omega, el principio y el fin, la alborada y el apocalipsis, he aquí al héroe. Será otro profeta, apóstol o prestidigitador, el nombre, después de todo, poco importa, lo repito, lo interesante es que será el profeta de la nueva era, el falso profeta del apocalipsis, un orate, un orador, un político corrupto. El encantador de serpientes, otro mas al que mandaran al ostracismo. Un jefe militar, un gobernante, un juez o un dictador. Que interesa... Solo en la medida en que sea algo, tendrá algún interés, y ese es el quid de la cuestión. Pero no ha de estar solo en sus comienzos, tendrá un arsenal de protagonistas de primera categoría, un rival, el Anticristo, el tercero, quizá, una sarta de personajes, que ustedes conocerán, me digo en voz alta, se me salen estas palabras, estas frases sin sentido, irán saliendo de algún lugar, estarán en algún espacio, en algún momento, cuando sea pertinente, me lo dice mi lógica, por ahora coherente. No los haré perder mucho tiempo, no es ese mi propósito, después de todo, vamos, como el escritor de que os hablo, en su búsqueda, en busca del tiempo perdido, mientras el semáforo esta en verde... De modo que la circulación se permite por este camino...
Ensayara otra ruta, al menos por ahora. Ha de ser un gobernante fuerte, el presidente del país mas nombrado del mundo, verbigracia, o un vicepresidente, así lo dice la profecía de Kavafis... Será el señor K., el presidente de una gran nación, anunciado por Kavafis, el profeta, y buscado por Klein, el rival. He ahí lo que se llaman los protagonistas.
Como prefieran. Os diré, por lo pronto, que el señor K. es un presidente- dictador, un tirano descontrolado, en una gran nación de Occidente, la mas poblada, y esta a punto de ocasionar una guerra. Sigue una política librecambista fuerte, férrea y cerril, tan en boga en sus tiempos (mercado libre, barajo), que ha ocasionado no pocos dolores de cabeza al emperador, el señor Kawasaky, líder de otra gran nación de Oriente. La política del señor K. Los dictámenes del señor K. ha sido impuesta a través de Internet, la polarización de las economías, la declaración obligatoria de impuestos, el control al contrabando, habrían de ser, entre otras, algunas de sus más radicales y osadas medidas. Para incentivar la inversión, ofrecería créditos blandos, con bajas tasas de interés, todo controlado por Internet. Cobraba los créditos otorgados a los perdedores de las anteriores guerras. Al principio fue inflexible, pero luego subía o bajaba las tasas de interés, las tasas de devaluación, el monto de los créditos, los requisitos de sus prestamos a niveles onerosos. En eso se resumirían sus maniobras monetarias como ejecutivo del poder universal; embargaba los bienes de los piases que no podían pagar sus créditos, mediante lanzamientos, subastas e hipotecas. Invadía si eran preciso territorios, piases enteros. Iniciaba guerras a diestra y siniestra que pronto lograba controlar. Las riquezas de todos los habitantes del planeta pasaron a sus manos. Tomo control sobre todos y cada uno de los asuntos de los ciudadanos de todo el mundo. Y formo un régimen que más parecía una religión que una Democracia, como solía anunciarlo por los medios de comunicación masivos que se hallaban a su disposición cuando quisiera.
Pese a todo, habían algunos estados rebeldes, dirigidos estos por medio de una confederación planetaria, a la cabeza del señor Kawasaky. No pocas fueron las guerras entre el señor K. y el señor Kawasaky, por la disputa del planeta. El señor K., como jefe del poder planetario, y el señor Kawasaky, en calidad de jefe de los estados rebeldes. El señor K. ordeno invadir el Estado 27, es claro, y tras condonarle la Deuda Externa, impuso sus políticas fondomonetaristas, que llevaron al desfalco a ese pequeño estado rebelde, situado al centro del continente de Occidental. El hecho sucedió a finales del segundo milenio.
Todo este relato lo escucho el señor Klein, mientras el tiempo transcurría en cualquier sentido, hurgando entre su mente, en medio de su túnel, con su arma en la mano. El señor K. seguirá ordenando estallar bombas nucleares como en Hiroshima o en Nagasaki, penso Klein, hará respetar sus leyes al precio que fuera, su código de los Derechos... Pero, ¿ cuales derechos?, Penso Kavafis. Pero había un ser, entre bambalinas, que aun no ha de ser identificado, penso Kavafis, en medio de las inquisiciones. Ese ser que esta aun latente, desde el anonimato, de quien no importa su nombre, comprendan, su identificación. Es el Uno, un numero en la red de datos, en su huella dactilar, la nueva forma de identificación del gobierno planetario del señor K. , Eso es todo, penso el señor K., antes de incursionar en la paleta publica, a través de una guerra horrorosa, de cuyo nombre y sucesos nadie se quiere acordar. Sucedió a principios... A principios del milenio. De cualquier forma esto es lo que hay que hacer, se dijo K., de otro modo el mundo se derrumbaría. ¿El mundo de quien?, Se preguntaría muchos años después el señor Kavafis, el profeta de la pluma, en medio de la confusión, de la incertidumbre y el desasosiego de un planeta en ruinas. ¿El mundo de quienes? ¿Los derechos, la libertad de quienes? ¿De que código estará hablando el señor K?, penso Kavafis, con cierta ira, recostado en su reclinomatica, mientras veía el rostro del señor K., declarando en su discurso el nuevo programa del gobierno planetario, desde la sede central de la Organización Planetaria, en Washington... Con la vigencia del nuevo Código de Derechos ciudadanos, dijo el señor K., desde el estrado, se podrán efectivamente respetar los derechos de los ciudadanos del gobierno planetario, la vida democrática, la libertad y el orden en todo el mundo. Por fin el mundo será libre, había pensado K. antes de iniciar su loca carrera. Podrán suceder guerras contra los rebeldes, atentados internacionales, pero lo que es a mi no me van a pasar por la galleta. Yo si haré respetar el Código de Derechos, a la fuerza, sin dudas, puesto que los rebeldes no se rendirán de buenas a primeras, y siempre habrá algún inconforme. De hecho, eso hace parte de la idiosincrasia del ser humano, el ser un rebelde, penso K. Hi, neofuhrer, le gritaron algunos presidentes de la Organización Planetaria la escuchar sus efusivas palabras y ver sus gestos de fuerza, en el atrio de la Organización. Ese es el tercer anticristo, penso Kavafis, viendo su diabólica imagen, sus palabras cruelmente bellas y peligrosos, por la pantalla de su Internet familiar... Soy tan bueno como quiero o tan malo como me conviertan mis enemigos, dijo el señor K., pero el aparente caos actual requiere un hombre de mi talla, de mi talante, dispuesto a todo por la victoria de la democracia sobre el caos de los rebeldes, el terror y el horror de sus crímenes, dijo el señor K, en medio del aplauso unánime de la multitud en el amplio auditorio universal, acompasado al unísono con la señal que el mismo orador emitía con sus gestos. Neohi fuhrer, gritaban y alzaban su puño haciendo una extraña señal con la mano, parecida al portar un arma de fuego. Me llamareis dictador fascista, nazi, si se quiere, totalitaria, pero garantizare por fin para el hombre, la mujer y los ciudadanos, el disfrute de sus bienes, continuo su discurso sin descanso.
Otro discurso, muy similar al dicho por el Señor K. en su tono, pero esta vez, desde la sede central de la Comunidad Rebelde, emitía a su vez el señor Kawasaky. Me llamareis comunista, rebelde o inconforme, porque es mi propósito instaurar un nuevo gobierno donde halla realmente Derechos, no un mamotreto de Constitución que nadie respete... Continuare la rebelión contra el gobierno criminal del dictador planetario y la llevare hasta las ultimas consecuencias, dijo el emperador Kawasaky, en medio del silencio y el asombro de miles de sus seguidores. Seguiré perfeccionando mi arsenal de armas estratégicas y también firmare tratados de reducción de estas, el garrote y la zanahoria, para el dictador criminal, mas garrote que zanahoria, he ahí la clave. Volveré a exportar mi revolución y mi modo de vida hacia los piases de la periferia, financiare las rebeliones contra los gobernantes fascistas y suministrare armamentos a sus combatientes. Venderé armamento nuclear e información científica y de inteligencia secreta para que los piases oprimidos no sean mas explotados por el colonialismo internacional, iré a la guerra, claro, si es preciso... Sangre, sudor y lagrimas es lo que nos espera, como dijo otro, pero mi revolución triunfara, no soy un apóstol oriental, seré un líder de la desobediencia civil, de la no-violencia, de la lucha pacifica, el nuevo papa. Porque tu y yo somos al fin de cuentas parte de un mismo todo, humillado y oprimido por una sola bestia, el criminal dictador K., porque cada átomo que te pertenezco yo también lo tengo, pero en otra proporción. Porque no soy yo quien habla ahora, quien escribe estas líneas...
Quien habrá allí afuera, se pregunto Kavafis, en medio de la confusión y al ver la imagen simultanea de los dos oradores. Kawasaky o el señor K., a quien habré de seguir?, Se dijo, para sí, desde su mente. Pero, ¿que es ese ruido?, penso entre tanto, al oír un leve sonido, una especie de bip, como de un reloj despertador. ¿Es otro ser el que emite ese ruido?, penso de nuevo... y ese otro era tu, y tú eres parte mía, el que me mira en el espejo cada mañana, porque la verdadera revolución es la revolución interior, respondió su conciencia, confundida ya por las imágenes simultaneas de los lideres en el monitor de su computadora. La verdadera revolución es la revolución del espíritu, se dijo, y en su mente entro la paz y la tranquilidad por un breve instante que le aprecio devolver la vida, en medio de la confusión y el bombardeo de las imágenes por el Internet. Porque no somos mas que espíritus transmigrados, con nuestro propio karma, nuestra cruz a cuestas, es un profeta, un iluminado, un ángel o un demonio, solo he de recorrer mi propia ruta, ascender al séptimo nivel de la conciencia, abandonar mi oyes egoístas, o descender al primer infierno. Seré la reencarnación de otro duende, del tigre amerindio, del águila de los andes o la serpiente emplumada, pienso, pienso como un héroe, un villano o un mártir, un semidiós, porque de esos mundos provengo. Si penso como esclavo como esclavo seria tratado, se dijo Kavafis.
Defenderé mis principios y los de todo el mundo, claro, haré cumplir mis amadas razones, mi verdad. Brillara como una luz mi mente, esta mente interdimensional... mi espíritu atravesara el espacio y se ubicara en cualquier lugar, en cada lugar, si es posible, y seré como un Dios, soy yo y son todos, soy el que soy, al mismo tiempo, soy la roca y la planta, la bestia y la inteligencia. Mi mente atravesara las dimensiones. Hablare con el padre creador, interconectada... viajare en hiperluz... no moriré, sino que recorreré mi propio camino y ascenderé por los superuniversos. Por la Universidad celestial, de manos de los manipuladores de la vida, de los serafines, mensajeros celestiales, llegare al Paraiso-havona. Estoy al lado de mi padre, el ser supremo... he de ser inscrito en el libro de la vida, ayunare por mis enemigos, que me mi propio yo, mi hermano, los lideres... K. o Kawasaky, solo son seres utilitarios, que me buscan y buscan de mi hermano su mente para inocularles su veneno, su discurso voraz, para lavarnos el cerebro y asesinarnos. Defenderé este mundo por medios pacíficos, no consumiré las mercancías que alimentan el capital de mis opresores, haré mis propias túnicas, elaborare la sal con del agua del mar, sacare la sal de la vida, me alimentare de las hierbas y de los cactus, volveré a la Isla providencial del Robinson antiguo, sobreviviré en un mundo consumiste, ya es otro, son otros, son todos. Desobedeceré las ordenes de los opresores que nos reprimen y dominan nuestra mente, con mensajes subliminales. Conduciré como un buen pastor a mi pueblo hacia la rebelión no violenta. El color de mi piel no significa nada mas que la identidad de una de las razas, equiparable a cualquiera de las otras, pero todos somos iguales, hechos a imagen y semejanza del creador... Tenemos los mismos derechos, nadie por naturaleza es superior a nadie, la inteligencia sola es una medida de nuestra capacidad de representar el mundo, pero no hay una mentalidad superior a otra, todos estamos en capacidad de cambiar nuestras mentes, de controlar nuestro proceso de evolución, de ser mejores o peores, según nuestro libre albedrío, por eso persistiré en la lucha por la igualdad de todas las razas, por la unión de los oprimidos contra los opresores, y si es necesario, iremos a la rebelión, uniéndonos para reclamar lo nuestro, le demostraremos al mundo que somos tan valiosos o más, que nuestros manipuladores actuales... Me alineare, si es preciso, al lado del emperador Kawasaky, terminan su reflexión Kavafis, y tomo su lápiz...
Él es el alfa y la omega, el que ha sido y el que es, el que será. Él será una parte del átomo indivisible, como él sin del electrón, y formara con lo demás una sola cosa, el Uno y el universo al mismo tiempo. Tendrá un nombre, por lo visto, pero, ¿ ya será hora de enunciarlo?, Después dé todo no solo uno, sino muchos. Pero esto no puede ser posible en el cerrado mundo del hombre de hoy, en la corta mentalidad de sus contemporáneos. Abrirá el laberinto de sus secretas angustias con un nombre o un lugar, con un momento, pero el no tendrá nombre en sus principios... será un ser anónimo, sin nombre, desnudo, intitulado, pues así debe ser un principio puro y claro, una criatura en pañales, no es ninguno de vosotros, nadie le ha escuchado, esta realmente, absolutamente, sin lugar a dudas, solo, lo dicho hasta ahora realmente no ha sido dicho, lo visto no ha sucedido, sin lugar en el espacio, sin tiempo en la línea de los sucesos, nada de lo anterior ha sido real, salvo lo que el ha pensado, lo que ha imaginado, lo que se le ha ocurrido, lo que ha inquirido. No ha nacido para este mundo, este no es su reino... Su reino no es de este mundo...
Novela de Xohair Otun Quesada
Tomado de La convalescencia de Esteban Davalos
TEATRO
EL ESPIRITU DE IBEROAMERICA
Drama en dos actos
PERSONAJES
Hernan Cortes, conquistador Pedro de Alvarado, conquistador Cristobal Colon, descubridor Americo Vespucio, cientifico Francisco de asis, clerigo Ariel, español Barbarroja, pirata
Francis Drake, pirata Piratas Fernando VII, el rey Moctezuma, rey de los aztecas Cuauthemoc, sucesor de Moctezuma Cuitlahuac, cacique azteca Netzahuatlcoyotl, poeta azteca
Malintzin, mexicana Guerreros aztecas Atahualpa, rey de los incas Manco Capac, cacique inca Tupac Amaru, rey de los incas Caupolican, cacique araucano El zipa, rey de los chibchas
El zaque, cacique chibcha Nutibara, cacique katio envera Karavi, dios de la unidad de los katios Caliban, americano Tacurumbi, cacique quimbaya Caribes Caliban
ESCENARIOS
Madrid, La Española, Teotihuacan, Machu Picchu, etc.
ACTO I
ESCENA I (Preparativos del viaje)
Madrid, España, Cristobal Colon, proveniente de Genova solicita al rey Fernando VII ayuda para viajar a las Indias orientales.
FERNANDO VII:
-Bienvenido a Madrid, Cristobal, como os ha ido por alla en Genova.
COLON:
-Muy bien, y muchas gracias, querido rey Fernando. Y mucho gusto en conocerte.
FERNANDO VII:
-Mucho gusto, Cristobal, pero, ea, sientate y dime pronto que te ha traido por estos lares pues estamos por aquí a la orden.
COLON:
-Esta bien, don Fernando, como tu digas. Bueno, quiero que sepas que mi amigo Americo Vespucio ha descubierto una nueva ruta para llegar a las Indias, asi que si vuestra magestad me lo permite, yo podria viajar alla y traer de venida el oro y las riquezas que vuestra corona necesita para saliros de la deuda con los europeos...
FERNANDO VII:
-Que buenas nuevas me habeis traido, Cristobal. Ya sabras entonces que la corona urge de unos valores para salirse de sus deudas con otros paises, asi que si tu lo dices, no veo mejor oportunidad que esta para encontrar esas riquezas que tanto necesitamos.
(Colon le pasa un mapa de las Indias). Pero venga, que es esto, acaso el mapa de un tesoro escondido?
COLON:
-No muy precisamente, don Fernando, es el mapa de las Indias que descubrio Colon, la ruta que me llevara a hallar las riquezas que vuestra corona necesita...
FERNANDO VII:
-Y cuanto decis vos que necesitais para ir a las Indias? Acaso es mucho?
COLON:
-No mucho, don Fernando, solo necesito de tres naves, algunos hombres y provisiones para tres meses con los cuales con seguridad os traere el tesoro que tanto necesitais...
FERNANDO VII:
-Esta bien, Cristobal, venid entonces en estos dias por las naves y los hombres y en cuanto a las provisiones os las dare en cuanto aclare el dia. (Ambos se van).
ESCENA II (El Encubrimiento)
Isla de La Española, 12 de octubre de l492. Llega Colon a La Española y Descubre America)
PIRATAS (Desde la pinta):
-Tierra, tierra, tierra!
CARIBES (Desde La Española):
-Mueran, mueran, mueran!
COLON ( Asomado en la proa):
Como decis, tierra? Mueran? No lo puedo creer, esto es imposible... Asi que despues de todo las indias si estan habitadas... Por Dios santisimo, si esta tierra es una hermosura. Caballeros (un poco afectado). Les anuncio oficialmente que hemos llegado a las famosas Indias. Como os parece? (Murmullo general).
PIRATA (Señalando a las Indias, desnudas en la playa):
-Bellisimas, bellisimas, completamente bellisimas mi bello almirante... Tan cierto es que si tu lo aceptas, te regalo cualquiera de ellas, la que escojas, a cambio del resto. O, que me dicen los demas?.... (Riendose a carcajadas).
CALIBAN (En La Española):
-Jao, jao, jao...! Kukulkan, Kukulkan, Kukulkan!
MALINTZIN (Desde la playa):
-Pero, si son los dioses barbados, venidos del extranjero, que nos anuncian las escrituras. Alabaos y bendecidos sean. Divina sea esta tierra que siente sus pisadas. Echad pie a tierra, dioses alados. Por fin, ha llegado Kukulkan. Este es tu pueblo.
TACURUMBI (Alzando su lanza):
-Pero ,eah, si son invasores extranjeros.. Como se les ocurre? Al ataque, al ataque, defended estas tierras! Al ataque, guerreros! No sea que nos convirtamos en su alimento... Por nuestra dignidad y la de nuestras familias, a la guerra contra el invasor extranjero! (Lanza su dardo a lo cual le siguen las lanzas de los caribes).
COLON (En la nao):
-Que habeis hecho, insolentes ! (A los piratas) Veis lo que podrias ocasionar con vuestros apetitos atroces? Si seguis asi podriamos terminar como carnada en sus hogueras... Calmad vuestros apetitos que el rey Fernando nos espera vivos.
BARBARROJA:
-Que va de que reyes ni que ocho cuartos, almirante! Mirad que hermosura de Indias teneis ahi al frente. O, es que tienes floja la cola y os da miedo al ver a esos indios patirrajaos... El rey esta seguro en Madrid, bebiendo vino y uno aqui, exponiendo el pellejo al sol, al agua y a los dardos de esos insolentes. No crees que nos merecemos un chaparron en aguas cristalinas y dulces? So tonto... (Risas de los piratas).
VESPUCIO:
Calma, piratas, calma. Esta es America , para los futuros americanos. Lanzad las anclas a la playa, y ya veremos.
FRANCISCO DE ASIS:
Si, adelante. Y tranquilos, que yo los santificare con esta cruz, y les dare una muestra de la imagen de Jesus, nuestro Señor, en el nombre de Dios, oraremos por ello si es preciso.
ARIEL (Desde la playa):
-Y entonces por que no dialogamos con ellos? Les daremos un espejo para que contemplen sus feos rostros, una moneda del rey, para que vean de donde venimos, y ocultaremos nuestro arcabuz, si se puede... Ellos escogeran entre la mano o el fuego... Asi que, bajamos y los esperaremos en la playa, mientras los demas nos cubren desde el barco.
CALIBAN (Desde la playa):
- Esta bien, ahi estamos, ofreciendoles la paz o la guerra, como ellos quieran. El espirtitu de Manitu nos ilumina. Quetzalcoatl ha enviado a sus dioses, quienes seguramente daran termino a nuestro imperio, pero aun asi, esperamos que sea con buenas noticias...
ACTO SEGUNDO
ESCENA I (El templo de los sacrificios, Teotihuacan.)
-Conquista de Mexico. Hernan Cortes y Pedro de Alvarado con la complicidad de Malintzin y los tecnochcas invade Teotihuacan, secuestra a Moctezuma y masacra a los aztecas. La noche triste.
MOCTEZUMA (A los guerreros):
-Queridos guerreros aztecas, os ofrendo estos prisioneros ibericos (señalando a algunos piratas y españoles que han caido prisioneros en manos de los aztecas) en honor a Quetzalcoatl, nuestro Dios soberano. Y estos iconos de un tal cristo, Dios de los extranjeros, os los muestro para que veais cual es el la calaña de estos malvados... Ustedes veran que hacemos con ellos. La paz, si es vuestra voluntad, lo cual no os aconsejo, o la guerra, si lo decidis, y como es mi voluntad. No podemos dejarnos engañar y vencer por estos delincuentes, venidos del extranjero a esclavizar nuestro imperio. Ya sabeis de las traiciones de los tenochcas, Malintzin y de los crimenes contra nuestra raza de los invasores. Con una señal de vuestra mano, alzando el dedo para la paz con el extranjero o bajandolo para la guerra con el, dare por entendida vuestra decision... (Los mira y espera).
CUITLAHUAC:
-No lo dudeis en ningun momento, principe Moctezuma; envia a la hoguera a los invasores, e ignora esa cruz del tal Cristo, desconocido para nuestra historia y nuestros dioses Quetzalcoatl y Tlaloc. Condenalos a la muerte con los dardos y desafia las armas con las que han matado a nuestros hermanos. Condena asimismo a Malintzin, la traidora chichimeca, que busca la destruccion de nuestra raza y a los tenochcas, nuestros hermanos en guerra. No podemos entregrar a Viracocha, Huascar, y Tlaloc el cadaver en cenizas de este pueblo al invasor barbado. Declarales la guerra a los traidores de Tlaxcala, que le han servido de escudos a los extranjeros para que invadan nuestra tierra. Ataca a los chichimecas, y a los techochcas, nuestros enemigos. Defiende la raza americana, al inca y al maya. Ellos quieren nuestra muerte y nuestras riquezas, asi que dales la muerte...
NETZAHUATLCOYOTL (En el templo del sol):
-Ofrezco las flores de la guerra
el dardo y el fuego
a los invasores extranjeros
en nombre de Quetzalcoatl
de Tlaloc y de Huitzilopochtli.
Que se inicie la guerra florida
contra los chichimecas en Tlaxcala,
apresad a Malintzin, la traidora.
Adorad a Quetzalcoatl
los dioses y nuestra cultura.
Dadnos la fuerza para resistir
la arremetida extranjera
contra nuestra raza soberana.
Paz o guerra, ellos lo quieren
paz con nuestra cultura
guerra contra el hereje
adorador del Cristo de la cruz.
Paz o guerra os ofrezco
nobles y guerreros de Tlaxcala
a los invasores extranjeros.
AZTECAS (En coro):
-Paz o guerra os ofrecemos, dioses y guerreros extranjeros, Quetzalcoatl, adoradores del Cristo en la cruz, guerreros aztecas. Paz si ellos nos dejan en paz con nuestra tierra y cultura; guerra si quieren arrebatarnosla, mutilar nuestra lengua y nuestros dioses!
ESCENA II (Paz o guerra). Machu Picchu.
ATAHUALPA (A los guerreros incas):
- Hermanos incas, sacerdotes, guerreros y pueblo en general. El invasor iberico ha destruido al pueblo azteca, al pueblo maya, los templos, los dioses. Ha mutilado la lengua, esparcido sangre por las milpas, se ha apoderado de las tierras, la raza, la cultura americana la ha sustituido por dioses extraños, imagenes extranjeras, ha violado a las mujeres, asesinado niños y ancianos. Se han llevado el oro y nos han dejado el oro. Ahora quiere, a sangre y fuego, con burlas y mentiras, con trampas, someter nuestro imperio, y al pueblo inca.
Es urgente que organicemos la resistencia contra el invasor extranjero, con un verdadero ejercito indoamericano que luche como un solo hombre contra el iberico. Defenderemos nuestra tierra, nuestra cultura, autonomia y raza, por la soberania de nuestra nacion expulsaremos de nuestro territorio los dioses barbados, sus tretas, y con lanzas y veneno venceremos sus armas.
MANCO CAPAC:
-Con nuestras lanzas y dardos haremos la guerra al enemigo iberico, ingles, norteamericano o extranjero. No se apoderaran sin esfuerzos de nuestra tierra, paisajes, mujeres y ranchos. Es preferible morir y ofrendar nuestras vidas y la de nuestros hijos a vernos a nosotros o a nuestros herederos arrodillados ante la soberbia del extranjero. Somos hombres con dignidad y escogemos la libertad o la muerte, la vida digna en defensa de nuestra identidad y nuestros principios.
TUPAC AMARU:
-Haremos polvo sus castillos, incendiaremos nuestras casas, haremos un nuevo hogar en las faldas de nuestros volcanes andinos desde el cual defenderemos nuestra dignidad, si es preciso. Que suenen los tambores y las trompetas, cantos de guerra contra el invasor extranjero. Sus armas no nos atemorizan, sus mentes corruptas y violentas no nos hacen dudar. Hasta la ultima gota de sangre de nuestros cuerpos derramariamos para defender nuestra identidad y nuestra tierra, en guerra, nos declaramos en guerra contra el invasor extranjero, antes que dejarnos vencer de rodillas bajo sus armas de fuego. Adelante, animo, combatientes de la soberania y la identidad latinoamericana!
CAUPOLICAN:
-Ñu canchic, Huasipungo! Nuestra tierra, Huasipungo! Patria libre o muerte! Por la vida, la cultura y la identidad latinoamericana, venceremos! (Salen con hachas y arcos de flechas en mano, con lanzas a la guerra, en alto).
a.b.cesar
ENSAYO
LA EDUCACION, LA CULTURA Y LA SOCIEDAD EN COLOMBIA
German Herrera Jimenez, 2004-07-15
Educación y cultura. La educación desde el primitivismo.
En buena hora este estudio sobre la educación, la cultura y la sociedad en Colombia. Para ello empezaremos por intentar definir los conceptos de Educación, Cultura y Sociedad, en el contexto de una sociedad, partiendo de sus origenes y evolucion.
Concepto de educación
La educación viene del termino educare, enseñar. Desde un punto de vista etimologico, la educación un el proceso en el cual estan implicitos un educando y un educador, con el proposito de abordar un proceso del conocimiento. Pero la educación no surge de la nada. Es un producto historico. Tan es asi, que podemos afirmar sin lugar a dudas, que durante el pasado, no existia la educación tal como la entendemos hoy. En efecto, durante la prehistoria, los hombres se dedicaban fundamentalmente a recolectar y cosechar frutos silvestres; era poca la población humana y muchos los alimentos, tierras y animales silvestres, por lo cual, el hombre no tenia necesidad de preocuparse demasiado por su futuro alimentario, asi que dedicaba la mayor parte de su tiempo a recolectar los alimentos por medio de la caza, la pezca y la recoleccion. Le quedaba al hombre primitivo demasiado tiempo como para recrearse por lo cual la primera actividad a la que se dedico, fuera de la productiva fue a la actividad del pensamiento, la filosofia, en especial, asi como a observar la naturaleza y asi surge una seudociencia: la astronomia.
Pero durante aquellos primeros tiempos la educación aun no era necesaria, al menos como la entendemos hoy. Es mas, ni siquiera existian las escuelas, academias o universidades. El hombre aprendia a sobrevir al aire libre, sobrevivia sin necesidad de cultivar siquiera la tierra, solo cazando, cultivando frutos y recolectandolos. La educación pues, en la prehistoria, no existia.
La educación es pues, fruto de un proceso historico y solo surge en determinada epoca en la evolucion de la humanidad, en especial, cuando surge la llamada civilización y por lo tanto, la escritura.
Concepto de cultura
Algo similar sucede con la cultura y la sociedad: son productos transitorios, historicos. No necesariamente eternos.
Por eso podemos afirmar que los conceptos humanos no son eternos, tienen una vigencia historica y seria inútil pretender que estos permanezcan estaticos, sin cambios, en el transcurso del tiempo.
La cultura por su parte surge sobre la base de una sociedad con un bajo desarrollo tecnologico, como lo fue la sociedad primitiva. Anotemos a este respecto, y algo similar sucede con la educación, que la cultura surge en una sociedad orientada hacia la cooperación mutua, la solidaridad y la asociación libre, al contrario de lo que sucede ahora. Estas condiciones propicias del desarrollo social como era la seguridad alimentaria y la inexistencia de las guerras y los conflictos sociales son el ambiente en el cual surgen la filosofia, la astronomia, la cultura en general, pero con una caracteristica particular; su carácter mitologico, espontaneo. Solo hasta que diversos factores de orden ecologico, economico y poblacional no entran en juego, la cultura no refleja ningun cambio social en aquella epoca primitiva del desarrollo humano, reflejando la estructura colectivista de la sociedad en la cual surge. La cultura era en los primeros tiempos, de carácter panteista, influida por los ritos, mitos, tabues y costumbres de la sociedad primitiva, fuertemente enlazada en clanes, fratrías y tribus consanguineas.
Solo mas adelante, durante la etapa de la llamada barbarie, si nos atenemos a los estudios de Lewis H. Morgan, las relaciones familiares y sociales comienzan a restringirse, bajo el influjo de los cambios en el desarrollo tecnologico, la población, los intereses de las tribus y las familias, sobre todo, cuando se produce un excedente protuberante en las distintas localidades, en especial las agricultoras y ganaderas, sucediendose cambios paralelos en las relaciones familiares que pasan de ser consanguineas, punaluas (matrimonio por grupos) y sindiasmicas, hasta convertirse en completamente monogamicas. Sobre todo en Oriente Medio, en los territorios en los cuales la gran afluencia de rios y caudales de agua, el calor de los valles y los vientos templados, propiciando grandes cosechas de trigo y extensos cultivos de ganado, produciendose un excedente que el jefe de la tribu intenta dominar, sin la consiguiente oposición de los caciques y jefes tribales, fenómeno que incita, ya en la etapa superior del primitivismo, al surgimiento de las guerrras, guerras estas en las cuales los clanes capturan prisioneros que luego ponen a trabajar como esclavos en las grandes plantaciones y ganaderias locales, provocando con ello el fin de la sociedad primitiva. Durante todo este largo periodo en la historia de la humanidad la eduacion y la cultura son espontaneas, tienen una gran influencia sobre las comunidades tribales y sufren pocos cambios en su desarrollo.
La educación, en especial, en la etapa primitiva, servia como vinculo entre padres e hijos o entre familias y tribus, para cultivar los alimentos, cazar y pezcar, o cuidar el ganado de la fratría en forma colectiva, labor que se hacia en forma coordinada, con turnos y con participación de todos bajo la direccion de los ancianos y hombres con mayor experiencia. No olvidemos ademas que durante esta epoca llegaron a tener un gran dominio las mujeres en la producción social sucediendose lo que se llamo el matriarcado. La educación en aquella etapa no requeria mayores elementos tecnologicos, sino que era el propio jefe de la tribu el que, colectivamente, enseñaba a sus miembros a cazar, cosechar, cultivar, criar el ganado, etc. y los excendentes de la producción eran repartidos en forma igualitaria entre todos. A eso se limitaba la labor educativa en aquella sociedad. No surgieron los educadores aun, no eran necesarios. Surgen eso si, una serie de personas encargadas de labores especiales en la tribu, como el medico o brujo, el sacerdote, la partera, etc. pero con una intencion netamente social. Como el desarrollo tecnologico era bajo, no se necesitaba una enseñanza compleja, la cual se realizaba en poco tiempo y, en forma colectiva. No se necesitaba aun de los llamados educadores, sobre todo porque la población era relativamente escasa.
Concepto de sociedad
El termino sociedad hace alusion a un grupo humano. Tengamos en cuenta que durante la sociedad pimitiva se sucedieron las etapas del salvajismo, la barbarie (estadios inferior, medio y superior) y la civilización, a la cual se reconoce que se llega con el surgimiento de la escritura, fenómeno que coincide con la implantación del esclavismo y la finalizacion de la sociedad primitiva. En la ultima fase de esta sociedad surge el patriarcado, el cual tuvo un periodo muy corto de duracion. En los aspectos geologicos hablamos de las fases plegaciar, al cual comenzo hace un millon de años (periodo que coincide con el surgimiento del hombre), y los periodos paleolitico inferior, y prechelense; la fase glaciar, y el fin del periodo glaciar, 40 mil años atras. Como se deduce de lo dicho, en este periodo se consolida la evolucion del ser humano, el cual se supone desciende del mono antropoide africano, y pasa por varias etapas como son el australopitecus, el pitecantropus erectus y el homo sapiens.
Al final de la comunidad primitiva la cultura se ve afectada considerablemente por las transformaciones sociales, influidas por las condiciones ambientales. En Asia se poseian todos los animales domesticables y todos los cereales propios para el cultivo, mientras que en America, donde se situa nuestro pais, solo habia una animal domesticable: la llama en el Peru, y solo un cereal era propicio para el cultivo: el maiz. En cuanto a las condiciones geologicas debemos notar que en Oriente y gracias a la abundancia del mineral del hierro, se construye el arado tirado por animales domesticos, lo cual le dio un gran impulso a la agricultura, saltando desde el estadio superior de la barbarie, hasta la civilización pues alli se domino mas pronto la escritura. Entre los griegos solo se logra llegar al estadio superior de la barbarie mientras los germanos se hallaban en su umbral.
Con la aparicion del homosapiens, al fin del periodo glaciar, surge el matriarcado. En el periodo mesolítico, hace 12 mil años, se llega al apogeo del regimen de clanes, y su disgregación se da muy pronto, en el cuarto milenio antes de nuestra era, en el comienzo del neolitico, cuando surgen los esclavistas, y los esclavos en Oriente. En este singular suceso incide, ademas del factor militar, el tecnologico. Durante la edad del bronce, en el año 3 mil a.c. comienza la disgregación del regimen de clanes en la zona esteparia de Europa y Asia, y durante la edad del hierro, hacia el año mil a.c., se forman las primeras clases sociales en Grecia y Roma. Algunos factores sociales afectan la desaparición de la comunidad primitiva, como son la sustitución de formas de familia cada vez mas cerradas.
Con la familia consanguinea los ascendientes y los descendientes, es decir, los padres y los hijos, son los unicos integrantes de la familia que estan excluidos entre si de los derechos y deberes del matrimonio. Con la familia punalua (matrimonio por grupos)se excluye a los hermanos y hermanas de estos derechos, comenzando por los hermanos uterinos y terminando por los colaterales, es decir, los no nacidos en el vientre de la mama y los primos, que son excluidos del comercio carnal reciproco. Con la familia sindiasmica subsiste la monogamia, mucho mas estable, y la poligamia, para los hombress y en ocasiones, la poliandria en las mujeres.
Sin embargo, el vinculo conyugal se disuelve frecuentemente con la familia sindiasmica, comenzando el rapto y el comercio de mujeres. La familia sindiasmica aparece en el limite del salvajismo y la barbarie. El matrimonio por grupos (familia punalua) es la forma caracteristica del salvajismo. La monogamia es la forma caracteristica de la familia en la civilización. La familia sindiasmica es tipica en America y su paso a la monogamia se debio a causas sociales, a diferencia de las otras formas de familia.
En Oriente las riquezas de la gens pasaron a manos del jefe de la tribu, desarrollandose la propiedad privada sobre los rebaños. Los prisioneros de guerra eran esclavizados o asesinados, lo mismo que las mujeres. El jefe de la familia sindiasmica se deshizo primero de las mujeres y luego de la herencia paterna, formandose la familia patriarcal, en la cual se incorporan los esclavos y la jefatura es paterna. Con la familia monogamica, el predominio masculino es notable, su fin expreso es la procreación de hijos cuya paternidad sea indiscutible, para ser luego los herederos de los bienes. La infidelidad masculina es pemisible, mientras no sea en el domicilio conyugal, según el codigo de Napoleón. El regimen de clanes se disgrega, en ultimas, por el desarrollo inusitado de la producción, pues las riquezas comienzan a ser apropiadas por clanes enteros primero, en contra de otros mas reducidos o debiles y luego, por grupos enteros de familias, castas especiales de guerreros, artesanos, agricultores, hombres libres, etc. hasta terminar con la posesion de las riquezas por parte de los jefes del clan, gens, fratría, grupo o familia, como en la familia monogamica. Se inicia entonces el transito hacia el esclavismo.
La cultura, como es logico, debia corresponder con el desarrollo de la base economico-social de la sociedad primitiva, y en la guerra, el jefe de la tribu era el jefe asi mismo del clan, en las distintas formas de familia, sobre todo, durante el periodo de la disgregación del regimen de clanes. Las obras culturales de la sociedad que eran en un principio de carácter comunal, como los regadios, las construcciones circulares, los sistemas de acueducto, las poblaciones, la caza y la pezca, la artesania y la agricultura, se convierten poco a poco, en obras individuales, dirigidas por el jefe de la familia monogamica, el patriarca rico o el guerrero.
Cultura y sociedad en el esclavismo
La cultura, como vemos, al igual que la educación, son procesos dinamicos en los cuales se acumulan, recrean y crean conocimientos, habilidades y destrezas sociales, en manos de una sociedad, ya sea esta en su conjunto, o de grupos sociales, clases, sectores o estratos sociales, o de individuos concretos. La division tecnica del trabajo entre intelectuales y trabajadores manuales se profundiza con la aparicion de la propiedad privada de los esclavistas sobre los esclavos, y con ella, la cultura y la educación pasan a ser practicadas solo por sectores privilegiados de la sociedad.
La cultura y la educación, desde el esclavismo, es decir, en las sociedades basadas en la apropiación privada del producto social, se escinde entre las obras que representan o sirven a los intereses de una clase social en especial, ya sea esta la clase dominante o la clase dominada. Igual situación sucede con las demas expresiones de la superestructura social, como la moral, el arte, la filosofia, etc. La cultura y la educación pierden su unidad de sentido pues pasan a ser el resultado de la actividad de una clase social determinada o de diversos sectores sociales, adquiriendo asi un doble sentido de representar un interes social al tiempo que reflejan la lucha de clases. Se ha intentado por diversos medios de encontrar ciertos universales de la cultura y la educación, de la etica y de los valores sociales, pero se observa en la practica, que estos pierden su sentido en las sociedades antagonicas, donde las diversas clases sociales expresan su ideología y vision del mundo.
En la sociedad esclavista la ideología, la cultura y la educación se van desarrollando sobre la base de relaciones de explotacion economica y social de la clase dominante sobre la dominada, de los faraones, reyes y esclavistas sobre los esclavos y el pueblo. El trabajo intelectual pasa a ser monopolizado por los esclavistas. Surgen las distintas formas de la expresión cultural, los primeros atisbos de las ciencias, del arte, de la filosofia y de la moral. La educación y la cultura se ponen entonces al servicio de la clase esclavista, bajo la organización del Estado surgido bajo la sombra de la propiedad privada. Los esclavos son excluidos del derecho a la educación y a la cultura, usandose la fuerza de los recien surgidos ejercitos regulares en interes de los esclavistas. Los campesinos agricultores y artesanos comienzan a ser educados y adiestrados en el seno de la familia patriarcal monogamica.
La educación y la cultura en la sociedad esclavista y en las sociedades escindidas en clases sociales antagonicas, tienen como objetivo principal, el preparar a las nuevas generaciones para que se incorporen a la producción social y a la conservación de las relaciones sociales de producción vigentes, al servicio de las clases dominantes.
En la cultura se incorporan diversos factores que la determinan, como la ideología dominante en un periodo historico determinado, las condiciones sociales, la realidad externa e interna de los productores de las obras culturales. Es el factor economico, en ultima instancia, el que determina el origen, desarrollo y evolucion de la cultura, asi como de la educación y demas expresiones de la ideología y de la conciencia social.
La cultura puede entenderse, de otra parte, como el conjunto de ideas, costumbres y tradiciones de una sociedad, vista esta desde el punto de vista de las superestructura ideologica de una sociedad, es decir, como el conjunto de obras de arte, ideas, concepciones cientificas y procesos espirituales de una sociedad.
Cultura material y espiritual
Al mismo tiempo, puede reconocerse una cultura material, representada en el conjunto de obras materiales, de conceptos y procesos referidos a la vida material de una sociedad, es decir a sus fuerzas productivas sociales, en oposición a la cultura espiritual, vale decir, a las relaciones sociales de producción reflejadas en las obras culturales, y a los elementos de la superestructura ideologica de una sociedad por ella referida.
Todo objeto u obra de la cutura, asi mismo, puede convertirse en determinadas condiciones, en un sujeto de cultura, es asi como el artista no solo crea un objeto para un sujeto sino que este a su vez crea un sujeto para un objeto, puesto que la obra de arte implica la decodificacion del mensaje por parte del receptor, y su respuesta se vera expresada en la critica, la aceptación o la indiferencia ante la obra cultural.
Valores culturales
Asi como la mercancía tiene un valor de uso y un valor de cambio, todo objeto cultural posee a su vez dos valores contradictorios, según el proposito con el cual fueron creados: asi, podemos hablar de un valor de uso cultural o de un valor de cambio cultural, para toda obra de arte.
Se pueden inferir una serie de valores culturales determinados por las circunstancias sociales en las cuales son creadas las obras de arte, como son el valor de lo belleza, la fealdad, lo comico, lo tragico, la armonia, ect. cuyo contenido depende de un sistema de referencia y una valoración relativa del sujeto.
Pereira, Julio 16 de 2004
German Herrera Jimenez
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Este sitio se edito por primera vez el Domingo 13 de marzo de 2005, 11:55 am.
Ultima actualizacion: Diciembre 22 de 2006.
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PROYECTO EL FIN DE EDUCAR
PRESENTACION
Desde hace muchos años en nuestra region, el pais y el mundo es una preocupación no solo para las nuevas generaciones de docentes, sino tambien para la ciudadania en general y en especial, para la población con ideas de avanzada en nuestro pais, el contar con una institución educativa nueva, contextualizada, formadora de hombres nuevos, librepensadora, democratica, critica, cientifica, creadora.
Una Institución Educativa de nivel intermedio ofrece programas de educación formal y no formal. La nueva institución que se pretende crear debera asi mismo ofrecer este tipo de programas y tipos de educación como, educación basica primaria, secundaria, media tecnica, cursos de capacitacion en sistemas, tecnologías, diseño, idiomas, etc.
Un grupo grande de docentes, padres de familia, estudiantes y miembros de las comunidades educativas de nuestra region desde hace tiempo ha manifestado su interes por pertenecer a una institución educativa de nuevo tipo que supere las fallas del actual sistema educativo nacional, como son: su descontextualización, el carácter no formativo, conductista, autoritario, demagogico, acritico, instructivo, funcionalista y memoristico entre otros del actual sistema educativo nacional. Se han visto experiencias en este sentido como las propuestas por el CINEP, Centro de Capacitacion Popular y otros a nivel nacional o regional, pero no se cuenta en nuestra region con una alternativa que satisfaga las expectativas de dichos sectores de la población.
Las fallas o mejor, el sentido del sistema educativo nacional determinadas por las politicas educativas y los lineamientos politicos derivados del actual sistema neoliberal han llevado a pensar incluso a amplios sectores de la población que la educación no logra los objetivos para los cuales ha sido creada. Sin embargo, no podemos negar que aun en medio de un sistema de gobierno de corte global como al que asistimos es posible introducir algunos cambios no solo en los individuos que participen del sistema educativo sino tambien en la sociedad en su conjunto como son: el introducir o potenciar la creación de nuevas corrientes de pensamiento y accion social, y el de ser agentes en la practica del uso y creación de nuevas tecnologías derivadas del desarrollo economico, social y cientifico de la propia sociedad, como ocurre ahora con la nanotecnologia, la electronica, las comunicaciones, la genetica, la investigación nuclear y la creación de nuevas formas de energia, entre otras.
APORTES ALREDEDOR DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION
La creación den una nueva institución educativa debe responder a la solucion de un problema especifico de la investigación. Se presentan aquí algunos aportes acerca de lo que creemos debe ser el problema de investigación alrededor de la tematica educativa a la que debe responder el presente proyecto. Creemos que estos son algunos de los problemas mas destacados del sistema educativo imperante en nuestro pais y que pretendemos superar:
El modelo pedagogico: Caracterizado por la pedagogía autoritaria, conductista, instructiva, funcionalista, demagogica
y acritica, entre otros elementos.
La relacion curriculo- contexto: Aunque reconocemos avances en este aspecto es innegable el alejamiento de los
programas de estudio del fin para el que fueron creadas las instituciones educativas, que caen en dos alternativas
conceptuales: o una formación netamente teorica y academica, totalmente alejada y desfasada de la realidad, que llega al punto de enseñar sin contar con los elementos de la ciencia y las nuevas tecnologías que se aplican en la vida cotidiana, o bien, una formación meramente operacional, que forma tecnicos como mano de obra no calificada, sin ninguna capacidad para aportar al desarrollo cientifico y tecnologico nacional, emprendedores de microempresas no competitivas, especialistas en el mantenimiento de las maquinas creadas por las grandes potencias, que estas reciclan o abandonan por obsoletas.
La metodología de enseñanza: Derivación del modelo pedagogico seleccionado por las instituciones educativas, que
en general, no se asume. Pues no se aporta y se reduce a la operatividad del sistema educativo. No se investiga en este campo y se llega al extremo de simplemente copiar y aplicar los lineamientos trazados desde la capital, sin ningun analisis ni adaptación a las condiciones locales. Esta metodología se centra en el autoritarismo, el instructivismo, el conductismo y la holistica, es decir, el eclecticismo en la aplicación de tecnicas y metodos de enseñanza.
El fin de la educación o el para que enseñar: En ultimas, el principal factor por el cual fue creado el sistema educativo,
es decir, el fin o el para que enseñar no satisface las expectativas creadas. La educación no esta entonces cumpliendo el objetivo para el cual fue creada, no cumple sus fines, pues se limita a ser la reproductora de la ideología del sistema y cumplir con su papel de aparato ideologico del estado.
Se pretende entonces crear, desde estos puntos de vista, una educación nueva, revolucionaria tanto en el pensamiento como en la practica, que permita, facilite y promueva los cambios economicos, sociales y culturales que la sociedad del futuro requere.
Principios institucionales
Podriamos entonces hablar de una serie de principios institucionales que regirian la nueva institución educativa que se pretende crear, asi:
La honestidad: seria contradictorio que la nueva institución educativa formara estudiantes deshonestos, o fuera conducida por docentes deshonestos.
La solidaridad: es incongruente que pretendiendo crear una nueva sociedad, la institución educativa fuera ajena o indiferente a los problemas de sus integrantes.
La responsabilidad: principio logico que debe regir toda empresa seria.
La eficacia: la educación no debe ser solo teorica, debe ser fundamentalmente practica.
Como introducir estos cambios en el sistema educativo actual
A traves del currículo oculto. La educación como practica social no puede reglamentarse hasta el maximo, siempre queda un margen de autonomia en el individuo, el famoso currículo oculto que cada docente pretende enseñar, que cada estudiante asume en su practica cotidiana.
Aspectos legales
Se requiere asi mismo para crear una nueva institución educativa definir su razon social, como se crearia legalmente, que requisitos le impone la ley y como cumplirlos.
Para definir el problema de la investigación
Podriamos aplicar varias metodologías para definir el problema de investigación de nuestro asunto:
Aplicar una matriz DOFA, en la cual se definen las Debilidades, Oportunidades, Fortalezas y Amenazas del actual
sistema educativo y a traves de esta matriz, definir que aspectos se pretenden superar. Este seria el problema de la investigación.
Aplicar la metodología del arbol de problemas: se definen las variables que caracterizan el sistema educativo actual. Luego, se priorizan por orden de importancia. La primera se llamara el problema principal de la investigación. Se ubican en la raiz de un arbol aquellas variables que se consideran causas del problema principal de la eduacion actual. En las ramas se ubican las que se consideren consecuencias del problema de investigación.
Integrantes del proyecto
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